TEMA 5 TeorÍas - Resumen Teorías de la criminalidad PDF

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Teorías de la Criminalidad Tema 5: Las teorías sociológicas Rosa Torrado Andrés

TEMA 5: LAS TEORÍAS SOCIOLÓGICAS 1. TEORÍAS SOCIOLÓGICAS DEL CRIMEN Y LA MODERNA SOCIOLOGÍA CRIMINAL. CLASIFICACIÓN DE LAS TEORÍAS SOCIOLÓGICAS La moderna sociología criminal no se limita a resaltar la importancia del medio o del entorno en la génesis de la criminalidad, sino que contempla al hecho delictivo como un fenómeno social. Existen dos perspectivas: en el ámbito europeo predomina la teoría de la anomia de DURKHEIM, mientras que en el norteamericano cobra gran importancia la Escuela de Chicago, que frente al academicismo europeo es de un corte más pragmático, centrada en problemas sociales. Buena parte del éxito de los modelos sociológicos, según GARCÍA PABLOS DE MOLINA se basa en la utilidad práctica a efectos político-criminales, mostrando la naturaleza social del problema criminal y la pluralidad de factores que operan en el mismo. Las teorías sociológicas pueden clasificarse, en síntesis: 1- Multifactoriales. 2- Teorías ecológicas. 3- Teorías estructurales funcionalistas o de anomia. 4- Teorías del conflicto. 5- Teorías subculturales. 6- Teorías del proceso social (aprendizaje social, control social y labelling approach). 2. EL CRIMEN COMO FENÓMENO SOCIAL. ANÁLISIS DE LOS PRINCIPALES MODELOS SOCIOLÓGICOS 2.1. El enfoque plurifactorial (factor approach) TEORÍAS MULTIFACTORIALES (GLUECK, BURT, TAPPAN). - Su ámbito de estudio es la delincuencia juvenil. - Son teorías multifactoriales y eclécticas porque entienden que la criminalidad nunca es resultado de un factor o causa sino combinación de muchas. - Se evalúan factores biológicos y también sociales como la referencia de la familia, la escuela, el municipio, etc. También se examina la estructura de la personalidad. Algunos autores como ELLIOT Y MERRIL sostienen que “el niño es capaz de superar quizás uno o dos “hándicaps” como la muerte de uno de sus padres, la pobreza o la mala salud, pero si a ello se añade el desempleo y el alcoholismo del cabeza de familia, la inestabilidad materna, el desarrollo anímico del niño que deja pronto la escuela para trabajar, las pésimas condiciones de la vivienda familiar y las malas compañías, parece que todos los factores se alzan contra el niño. Si deviene criminal no suele ser por una razón única sino por la acumulación de siete o más circunstancias”. Casos como el de Peter Kurten, alias el Vampiro de Dusseldorf, vendrían a confirmar estas teorías. Hijo de un obrero alcohólico y brutal, el mayor de tres hermanos criado sin cariño alguno, desde muy joven solía fugarse a menudo de su casa y, en más de una ocasión, estuvo en un tris de ser internado en un correccional. Por añadidura, siendo aún adolescente, presenció la violación de una de sus hermanas por su propio padre. Vagancia, estafas, robos con fractura, violencias, coacciones, piromanía, deserción, violaciones y asesinatos integraron su historia criminal. Los esquemas plurifactoriales tienen numerosos puntos débiles que justifican el progresivo desprestigio teórico que han sufrido. Se habría considerado que al acumular información y tomar los datos según “vienen”, son un “segmento de teoría”. Se destaca que la precisión y el rigor científico de estos esquemas más descriptivos que etiológicos dejarían mucho que desear, ya que se atribuye a todos los factores una supuesta incidencia causal y etiológica sin diferenciar ni interrelacionar el comportamiento de cada factor singular. 2.2. Las teorías ecológicas de la Escuela de Chicago y la sociología criminal urbana. Las teorías ambientalistas: el análisis de áreas sociales y teoría del “defensible space” Estas teorías pertenecerían al ámbito de la moderna Sociología americana. Sus representantes iniciales fueron periodistas, bajo el tema de la “sociología de la gran ciudad” examinando el desarrollo urbano, la civilización industrial y la morfología de la criminalidad.

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TEORÍA ECOLÓGICA (PARK, BURGESS, MCKENZIE, SHAW, entre otros) - Hay que examinar la gran ciudad como “unidad ecológica”. La ciudad produce delincuencia. Existen zonas muy definidas o “delincuency areas” donde aquella se concentra. El fenómeno criminal se explica por los conceptos de desorganización y contagio, influyendo factores como: deterioro de los grupos primarios como la familia, superficialidad de las relaciones personales, perdida de arraigo del lugar de residencia, crisis de valores tradicionales, superpoblación, tentadora proximidad a las áreas comerciales e industriales donde se acumula riqueza y el debilitamiento del control social, propagándose un clima de vicio y corrupción “contagioso”. - Deducen que la criminalidad surge en los confines de la civilización y en zonas que muestran insuficiencias en las condiciones elementales de vida. - BURGESS (The Growth of the City) distinguiría entre las siguientes zonas: o ZONA I: distrito central. Negocios, intensa actividad comercial, política y social. o ZONA II: zona más antigua de la ciudad. Transición. Habitada por las clases más pobres y emigrantes. o ZONA III: Área de los trabajadores que lograron escapar de la zona II. o ZONA IV: Área de las clases medias y costosos apartamentos. o ZONA V: Ciudades satélites de las clases más adineradas. TEORÍAS DEFENSIBLE SPACE (NEWMAN) - Se busca la prevención del delito a través del diseño arquitectónico urbano. - Bajo este concepto se engloba a “un modelo para ambientes residenciales que inhibe el delito, creando la expresión física de una fábrica social que se defiende a sí misma”. - El diseño arquitectónico favorece el crimen bien porque permite el acceso de extraños (aparcamientos, múltiples entradas a viviendas), bien porque los residentes o la policía cuentan con limitadas posibilidades de vigilancia y a factores de extensión de la zona. - Si las personas sienten un sentimiento de “comunidad”, territorialidad, les autorresponsabilizaría en la defensa de su hábitat frente al delito. - En este sentido, habría que realizar las siguientes acciones: 1) Subdividir aéreas públicas en zonas más pequeñas para que los vecinos adopten actitudes de propiedad. 2) Adecuada ubicación de ventanas, potenciando la capacidad de observación de estas áreas. 3) Emplazar zonas concurridas junto a actividades públicas que no son fuente de peligro (pequeños parques). 4) Construir áreas públicas de modo tal que sus visitantes se sientan observados. 2.3. Las teorías de la anomia y sistémicas: el estructural-funcionalismo Sus postulados son normalidad y funcionalidad. Normalidad porque el crimen no tendría su origen en ninguna patología individual ni social, sino en el normal y regular funcionamiento de todo orden social, ligado al desarrollo del sistema social y fenómenos normales de la vida cotidiana. Funcionalidad en el sentido de que tampoco sería un hecho nocivo, sino funcional, en orden a la estabilidad y el cambio social. El delito no sería más que una modalidad de conducta “irregular”, siendo un fenómeno normal frente a la conducta social reglada. Es la otra cara de la moneda. “Una determinada cantidad de crímenes forma parte integrante de toda sociedad sana”. De este modo, se considera que el delito lesiona los sentimientos colectivos y la pena sería la reacción social necesaria. Con el concepto de anomia se pretende expresar la crisis, pérdida de efectividad y desmoronamiento de las normas y valores vigentes en una sociedad a consecuencia del rápido y acelerado desarrollo económico de la misma, y de sus profundos cambios sociales que debilitan la conciencia colectiva”. La anomia no es más que el síntoma del vacío que se produce cuando los medios socioestructurales existentes no sirven para satisfacer las expectativas culturales de una sociedad. La tensión entre estructura social y estructura cultural fuerza al individuo por optar entre cinco vías (salvo la primera, son comportamientos desviados o irregulares): conformidad, innovación, ritualismo, huida del mundo o rebelión. También afecta a esta tensión la pirámide social en la que se encuentre el afectado.

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2.3.1. DURKHEIM La obra de este autor tiene un claro enfoque macrosociológico, en el contexto histórico de la industrializada sociedad francesa del siglo XIX. Parte de que hay que construir una sociedad racional y solidaria de las ruinas de la sociedad tradicional mediante un análisis científico del monumental cambio social experimentada. 1. EN SU OBR OBRA A “DE LA DI DIVI VI VISIÓ SIÓ SIÓN N DEL TR TRAB AB ABAJO AJO SSO OCIAL”  Existen a su juicio dos formas de sociedad: la mecánica y la orgánica. La primera es una sociedad autosuficiente, monolítica y uniforme. Tiene una misma división del trabajo e idéntico valores compartidos por todos sus miembros. Responde a los estadios más primitivos de la evolución social. En la segunda, más compleja, dinámica y evolucionada, se da una notoria división del trabajo y la solidaridad social se obtiene de las diversas funciones que desempeñan aquellos.  En la sociedad orgánica la función del Derecho conste en regular la necesaria interacción de los grupos que las componen. El crimen en esta sociedad adquiere un significado distinto pues guarda una relación directa con determinada situación de crisis (anomia) que genera todo tipo de disfunciones sociales, entre ellas el delito.  Las formas de conducta anómica están predeterminadas por el tipo social dominante y por su estado de desarrollo.  Toda sociedad mantiene su cohesión interna o solidaridad social mediante la presión que ejerce la conciencia colectiva (uniformidad) sobre sus individuos (diversidad). Dicha presión iría desde la mera reprobación moral hasta la imposición de una pena. Desde esta perspectiva la criminalidad cumple un papel importante en el mantenimiento de la solidaridad social. El castigo del delito se justifica no por razones de retribución sino por evitar la “desmoralización del ciudadano honesto”. La pena hace ver a éste la utilidad de sus sacrificios y le mantiene la confianza en el sistema.  El concepto de anomia explicaría la crisis de la sociedad francesa de su tiempo, periodos cíclicos de superproducción seguidos de graves depresiones económicas, serian síntomas de profundas disfunciones estructurales de una sociedad incapaz de regular satisfactoriamente las relaciones entre “productores-consumidores” y “empresarios-asalariados”. 2. EN SU OBR OBRA A “E “ELL SU SUICI ICI ICIDI DI DIO” O”  Constata la teoría de la anomia al comprobar que las tasas de suicidio estadísticamente se incrementan tanto en periodos de depresión como de prosperidad económica. Esto se atribuye a la trascendencia no ya de la efectiva regulación social de las interacciones económicas de los diversos grupos sino de cómo percibe el individuo sus necesidades y el modo en que son satisfechas. El suicidio anómico no tiene su origen en la pobreza sino en una situación de crisis o de desorganización colectiva. Cuando se limitan adecuadamente las expectativas “cada uno esta entonces en armonía con su condición y no desea más que lo que legítimamente pueda esperar”.  En la moderna sociedad los “poderes morales” han experimentado una profunda crisis. El ideario del laissez faire da rienda a las incontroladas apetencias de las fuerzas económicas que se ven liberadas de todo límite. La apoteosis del bienestar es el in supremo de los individuos y sociedades. De este modo se genera un estado de crisis permanente que deviene normal (anomia). 2.3.2. MERTON Para MERTON la conducta desviada es una reacción normal. La estructura social ejerce una presión definida sobre los miembros de la sociedad que les induce a adoptar comportamientos disconformes. A diferencia de DURKHEIM las necesidades individuales que la sociedad no es capaz de satisfacer no son necesidades naturales, sino culturales. La cultura incita y provoca apetencias. La estructura cultural entroniza el objetivo de la acumulación de riqueza material como meta máxima y obligada para todos los ciudadanos mientras la estructura social restringe a ciertos grupos de la población el acceso efectivo por vías institucionales lícitas a dichas aspiraciones.

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Los cinco tipos de adaptación conforme a la presión de la estructura social sobre el individuo: Modos de adaptación Conformista

Metas culturalmente aceptadas +

Medios culturalmente aceptados +

Innovador

+

-

Ritualista

-

+

Retraído

-

-

Rebelde

±

±

+ Aceptación ; - Rechazo ; ± Rechazo y sustitución (modo rebelión) ; Metas: objetivos culturales ; Medios culturalmente aceptados: cauces Su análisis no pretende explicar todas las génesis de conductas que la ley prohíbe como criminales sino llamar la atención sobre el impacto de la presión de la estructura social y la existencia de desigualdad de oportunidades. Circunscribiendo el análisis a la actividad económica, excluida la conformidad, considera MERTON: INNOVACIÓN Significa el uso de medios institucionalmente proscritos pero eficaces para alcanzar por lo menos el simulacro del éxito: la riqueza y el poder. Sucede cuando el individuo ha asimilado la importancia cultural atribuida a este objetivo sin interiorizar con la misma intensidad las normas institucionales que regulan los medios de alcanzarlo. No es exclusiva esta actitud de clases bajas, aunque si es más acusada en estas últimas. También se da en la delincuencia de “cuello blanco”. RITUALISMO Implica una actitud de rechazo a los elevados objetivos culturales del éxito económico por parte de un individuo que sin embargo permanece sumiso a las normas institucionalizadas. Consciente de la imposibilidad de acceder a aquel y de los riesgos de frustración de las altas aspiraciones el individuo neutraliza la intensa ansiedad por el status, rebajando el nivel de sus propias aspiraciones con renuncia o autorreducción de las metas culturales. Opta por la seguridad que le reporta el férreo y rutinario acatamiento de las normas institucionalizadas y se aferra ciegamente a estas. El individuo se convierte en “un virtuoso de la burocracia”. Los individuos de la clase media baja donde los padres ejercen una presión continua y eficaz sobre sus hijos para que acepten los imperativos de éxito y ascenso social son propensos al ritualismo. RETRAIMIENTO Es una respuesta individual y minoritaria caracterizada por el rechazo a los objetivos culturales y a los medios institucionalizados. Psicóticos, parias, vagabundos, proscritos, drogodependientes, constituyen un “cuerpo extraño” estando en la sociedad pero no formando parte de la misma. El retraimiento también es una conducta evasiva, es un mecanismo de huida. REBELIÓN Es un tipo de adaptación colectiva, que lleva a los individuos situados fuera de la estructura social ambiental a imaginar y tratar de conseguir un nuevo orden social, radicalmente distinto dotado de normas culturales y representaciones del éxito más satisfactoria. RELEVANCIA PENAL DE LOS TIPOS DE ADAPTACIÓN La respuesta conformista no plantea problemas. Tampoco la ritualista. La opción del retraimiento puede adquirir connotaciones criminales en la medida en que la ley penal prohíba manifestaciones evasivas del individuo. La trascendencia criminal del tipo rebelión será más frecuente cuando se matice políticamente e implique la ejecución de actos delictivos. La reacción innovadora será criminal si los procedimientos eficaces que escoge el desviado en lugar de los institucionales tienen carácter delictivo. 2.3.3.

Variante psicosociológica de Cloward y Ohlin (ver: TEORÍA DE LA OPORTUNIDAD DIFERENCIAL)

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2.4. Las teorías subculturales. La teoría de la oportunidad diferencial El concepto de subcultura nace en Sociología Criminal para explicar la conducta desviada de ciertas minorías. Concretamente la criminalidad de jóvenes y adolescentes de clases bajas organizados en bandas. El delito no sería consecuencia de la desorganización social sino de una organización social distinta, de unos códigos de valores propios respecto a los de la sociedad oficial: de los valores de cada subcultura. La subcultura tiene las siguientes características: - Es un grupo de rasgos diferenciales respecto a la sociedad oficial por su particular forma de ver el mundo o cosmovisiones. - Su código de valores cuenta con una cierta autonomía si bien no llega a independizarse por completo de la cultura dominante. - Surgen en un modelo de sociedad plural y heterogénea. Es un mecanismo de “minisociedad” para ciertas minorías y en algunos casos prepara al joven para una carrera criminal de adulto. 2.4.1. COHEN (Delinquent Boys) El modelo de este autor persigue un análisis global de la conducta que pondere todos sus componentes: sociales (estratificación social) culturales (diversos valores de las respectivas clases sociales y problemas de adaptación) y psicológicos (frustración). La subcultura criminal es gratuita (no lucrativa) maliciosa y destructiva. Surge un hedonismo inmediato, porque la subcultura propugna una satisfacción inmediata frente a la postergación del placer que caracteriza la actitud de las clases medias. Es un espíritu de grupo. Cada clase social tienen sus respectivos códigos de valores. La clase media enfatiza la movilidad social en la eficiencia y en la responsabilidad individuales, en la racionalidad para perseguir los objetivos, en el respeto a la propiedad, en el ahorro y en la postergación del placer. La clase social baja concede mayor valor a la fuerza física y a la colectividad y memos valor al ahorro o postergación del placer. El conflicto se produce cuando el joven de las clases sociales bajas da importancia a la estima de las clases medias y se identifica con éstas, y al mismo tiempo toma conciencia de estar ubicado en una posición social inferior y en desventaja, se enfrentará con un problema de adaptación. Dicho conflicto generaría tres opciones: 1) College boy (Adaptación). Trata de asumir los valores culturales y sociales de las clases medias a pesar de las insalvables carencias escolares, sociales e incluso lingüísticas, para adaptarse al estilo de vida de aquellas. 2) Corner Boy (Transacción o pacto). Es la respuesta más común. No rompe con la sociedad oficial sino que pacta y convive con ella. Acepta las limitaciones que derivan de su clase y trata de aprovechar las oportunidades de su medio. Es fiel a los valores de su grupo, pero no opta de modo manifiesto por la vía del delito. 3) Delinquent Boy (Rebelión). Resuelve su frustración de estatus enfrentándose a los valores convencionales de la clase media. 2.4.2. CLOWARD y OHLIN (Teoría de Oportunidad Diferencial: Delinquency and Opportunity) Consideran que no basta identificar tensiones estructurales y presiones hacia la desviación social, sino que el origen de la conducta desviada depende no de variables como la edad o el sexo sino del tipo de ambiente social en el que tiene lugar. Surge la oportunidad diferencial en el sentido de diferentes grados de acceso a medios legítimos e ilegítimos de procedencia ecológica. La conducta criminal depende de la efectiva organización social y del mayor o menor número de oportunidades legítimas o ilegitimas que se deparan a los miembros. Si el área ecológica en la que reside el individuo proporciona a este la oportunidad de un éxito a través de actividades relacionadas con el crimen, sin duda hará uso de esos medios. El joven se asociará con otros jóvenes de su entorno y formará una banda. Frente al concepto unitario de subcultura de COHEN, estos autores distinguen tres tipos de subculturas o respuestas colectivas: a) Subcultura criminal. Nace en las estructuras integradas, donde existe una criminalidad adulta estratificada según la edad y con estrechos vínculos con la organización convencional de su entorno. Cumple tres funciones básicas: hace posible que opere el aprendizaje del joven delincuente por los adultos; crea un marco efectivo de oportunida...