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Resumen de teología ...

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Teologia Teología (Universidad del Salvador)

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TEOLOGIA    

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definición nominal: del griego “estudio o tratado de Dios” definición real: “es el conocimiento científico de la revelación divina a los hombres y su credibilidad” objeto material (que estudia): Dios objeto formal (bajo que aspecto): o teología natural: “exposición científica de las verdades reveladas por Dios que son cognoscibles a través de la razón” of: Dios Uno o teología sobrenatural: “exposición científica de las verdades… a través de la fe” of: Dios Trino finalidad: permitirnos conocer y amar cada vez más a Dios que se revela. fuentes: o primarias:  biblia (escrita)  sagrada tradición (oral)  magisterio de la iglesia o secundarias:  concilios ecuménicos (convocación del papa a la Iglesia Universal)  arte:  sacro (sagrado)  religioso  escritos de grandes teólogos (ex: san Agustín) es ciencia porque: o parte de verdades absolutamente ciertas, que son las verdades reveladas o saca nuevos conocimientos de ellas a través de un método de argumentación científico o reúne los conocimientos en un sistema organizado es superior a todas las demás ciencias debido a: o la excelsitud de su objeto, Dios o o

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la suprema certeza de sus conocimientos su ordenamiento directo al fin supremo del hombre, la felicidad eterna a la que todos se

subordinan. división de la teología: o dogmatica o histórico-bíblica o practica

LA REVELACION    

“darse a conocer”. origen divino y no humano. “es la auto manifestación de Dios a los hombres”. solo a ellos por ser el único animal racional y con libertad finalidad: la salvación del hombre religiones reveladas: dios revelado y libro sagrado o judaísmo: Adonaí – Torán o islam: alá – Corán

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o cristianismo: Cristo - Biblia medios: o signos/hechos (ex: la creación) o palabras fuentes: o biblia o sagrada tradición características: o acción sobrenatural de dios o gratuita, libre y amorosa o o o

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realizada con hechos y palabras carácter histórico espera su consumación en el futuro

historia de la revelación, quien le da sentido a Jesucristo: o AT – antiguo testamento:  creación (génesis)  pecado original  Abraham  moisés – “la tierra prometida”  monarquía teocrática – David  profetismo o llegada del mesías o

NT – nuevo testamento:  Jesús y los apóstoles  iglesia  fin de los tiempos (apocalipsis)

LA BIBLIA  

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“conjunto de libros” diferencias entre biblias: o católica:  26=AC  27=DC o protestante:  39=AC  27=DC o hebraica:  39=AC  0=DC – no se cumplen las profesáis del AT idiomas: (todos traducidas al latín y a otras lenguas) o hebreo (origen semítico) o arameo (origen semítico) o griego géneros literarios (forma específica de escritura) o AT:

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pentateuco (génesis, etc.) históricos sapienciales proféticos

NT:

 evangélicos (4)  hechos/actos de los apóstoles (San Lucas)  cartas paulinas (14 – San Pablo)  cartas católicas (7 – San Pedro, San Juan, Judas)  apocalipsis qué es? la palabra de Dios escrita por los hombres causas: o principal: Dios instrumental: el hombre = autores sagrados, sin errores debido a:  inspiración: hecho por el cual el espíritu santo inspiro a ciertos hombres para que escribieran lo que Dios decía. cada uno escribe según su propio momento, lugar, etc.  canonicidad: es la norma que establece que libro es inspirado y cual no. establecido por el magisterio de la Iglesia. (todo libro canónico es inspirado, no todo libro inspirado es canónico) motivos de credibilidad: razones y argumentos que demuestran ser plenamente razonable y obligatorio creer en la divinidad de Jesucristo y en la iglesia católica como su única verdadera iglesia y la única religión verdadera. ex: cumplimiento de antiguas profesáis, milagros de Jesucristo, la resurrección, profecías hechas por Jesucristo, etc. o milagros: acciones sensibles y extraordinarias que Jesús realiza como signos de su divinidad y que hacen presenta la salvación. o profecía: explicar la voluntad de Dios para el presente o

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LA FE   

Es la respuesta del hombre al Dios que se revela es una virtud sobrenatural(junto a la esperanza y la caridad) por la que el hombre cree firmemente lo que Dios ha revelado y la Iglesia nos enseña como tal es un acto: o de gracia: es un don sobrenatural que actúa sobre la inteligencia y la voluntad o humano: es consciente y libre

CONOCIMIENTO NATURAL DE DIOS 

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lenguajes de la filosofía: o univoco o equivoco o análogo propio para hablar de Dios. se elevan los conceptos para hablar de él. es la posición intermedia de los otros dos lenguajes. incluye la igualdad y la diversidad existencia: o es un ser incausado (no es causado por nadie sino que depende de sí mismo y nada/nadie mas)

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san Agustín “se puede conocer a Dios a través de la razón” ateo vs. creyente: o mismo concepto de Dios (ser superior, absoluto, creador, etc.) o difieren en su existencia ¿dios existe? o agnósticos: creen en dios pero dice que no se puede demostrar a través de la razón. ex:

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empirismo panteístas: el ser existe por si, absoluto y eterno. deístas: reconoce un dios superior pero ajeno al mundo, niega todo influjo conservador y el concurso con las criaturas, la revelación divina. ateos: niegan la existencia de Dios y cualquier principio divino

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teístas paganos: nunca les llego el mensaje, no lo conocen

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es infinito es principio y fin de todas las cosas, ni tiene principio ni fin

ateísmo o nace con los romanos para nombrar a quienes no creían y no rendían culto a sus dioses, es decir a los primeros cristianos. hasta que roma se hace católica con Constantino. los grandes ateos se encuentran en la edad moderna, junto al inmaterialismo y al materialismo o en la modernidad puede ser:  filosófico  científico:  astronomía  física  ciencias naturales o Feuerbach: “dios es una idea, una proyección del hombre”. niega la existencia de Dios y lo aleja de la realidad como una idea o Marx: “la religión es el opio de los pueblos”. dice que se encuentra por debajo del burgués, del capitalismo, etc. ateísmo practico. dice que para termina con la revolución hay que hacer otra revolución – 1917 en Rusia. le saca todos los bienes a la iglesia o Freud: “la religión es una obsesión compulsiva de la humanidad - es una neurosis” – psicoanálisis y ateo las 5 vías de santo tomas: parten de la noción misma de Dios. pruebas de la existencia de Dios: o argumento antológico (cuasi a priori – verdad conocida desde su causa): demostración de

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San Anselmo. “si dios existe en el pensamiento, también existe en la realidad” no hay una idea mayor a Dios, por lo que él deduce su propia existencia. argumento cosmológico (a posteriori – de un hecho dado a la experiencia se llega a conocer su causa). se desarrolla en las 3 vías de Juan Damasceno  vía negativa: negamos de dios todo lo que significa imperfección  vía positiva: aplicamos a dios las perfecciones reales que encontremos en los eres creados  vía de eminencia: elevamos a grado infinito esas mismas perfecciones que a él atribuimos. O las 5 vías de santo tomas de Aquino:

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1er vía – primer motor: las cosas son movidas. todo lo que se mueve, es movido por otro. no puede ser infinito. hay que llegar a un primer motor que no es movido por nada y este es dios.  2da vía – causa primera: hay un orden de causas eficientes, pero algo no puede ser eficiente de sí mismo. ese orden de causas eficientes no puede ser infinito, se necesidad una causa eficiente primera que todos llaman Dios.  3ra vía – ser necesario: todo lo que puede no existir, en algún momento no existió. y de la nada, nada procede por lo tanto ahora no es nada. debe haber un ser necesario para que todo exista.  4ta vía – ser perfectísimo: las cosas son más o menos, comparadas a un máximo, a un punto de partida. debe haber un punto de partida, una primera causa que exista por sí mismo, y ese es dios  5ta vía – fin último: algunas cosas sin conocimiento obran con intención de fin. pero no pueden dirigirse por sí mismas a ese fin sino que hay un ser inteligente que las dirige, y ese es Dios. atributos de Dios (se deducen de su esencia metafísica de su propio existir): o entitativos (ser):  inmutabilidad (sin cambios, por ser perfecto)  eternidad (sin principio ni fin)  simplicidad (no es un ser compuesto)  único (uno solo) o operativos (obrar):  inteligencia (creadora)  voluntad  omnipotencia (puede hacer lo que quiera) problema del mal: o ateísmo: “dios es bueno. existe el mal. entonces dios no existe” o el mal existe en el mundo, porque existe el hombre. existe en las causas segundas, no en las primeras 3 tipos de males: o físico o o

psíquico moral (recae en las causas segundas, en el hombre)

LA SANTISIMA TRINIDAD   

es el misterio central de la fe cristiana. es una realidad misteriosa y oculta sobre la cual nada sabríamos de no haber sido revelada. no se puede probar con razón. “dios es uno en esencia pero trino en persona” dogma trinitario “en la unidad de la naturaleza, un solo Dios; en la relación de personas, la Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo” o conceptos:  naturaleza/esencia: a pesar de haber 3 personas distintas, hay una misma naturaleza, una misma esencia divina.

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persona: esta noción depurada de todas sus imperfecciones y en sentido analógico, puede aplicarse a Dios. no designa a la esencia divina, sino a las relaciones subsistentes.  procesión: nos aclara de donde proceden las personas (procesiones)  relación: la distinción de las personas, 4 tipos (relaciones)  inhabitacion  misión se revela en persona en el NT: dios va preparando al pueblo para la gran revelación mediante anuncios velados, que se terminan de entender con plenitud en el NT: o AT:  la palabra  el ángel de yahvé – mensajero de Dios Profecías mesiánicas: aquellas que anunciaban al Mesías  libros sapienciales: nos hablan de la sabiduría divina  espíritu de Dios: que gobierna y opera poderosamente a lo largo de la historia o NT:  la anunciación  la teofanía (manifestación divina): la revelación de la trinidad  sermón de despedida: Jesús promete enviar al espíritu santo  mandato de Jesucristo de bautizar a todos  cartas de los apóstoles quien la revela? Jesucristo. revela a su padre y al espíritu santo procesiones (origen de las personas divinas): o ad extra (algo se genera hacia afuera) la creación o ad intro (algo se genera hacia adentro)  generación (el hijo procede del padre)  expiración (el espíritu santo procede del padre y del hijo) relaciones: o paternidad (padre-hijo) o filiación (hijo-padre) o expiración (padre e hijo-espíritu santo) o espiración pasiva (espíritu santo-padre e hijo) misiones divinas: las personas divinas además de tener relaciones entre sí, tienen relaciones con nosotros. de dos modos: o común: presencia de dios en todas las cosas o modo especial: dios habita en las criaturas racionales – inhabitacion o misión. implicancias:     

el padre puede habitar en las almas. este no es enviado por nadie el hijo y el espíritu santo pueden ser enviados a las almas porque ambos proceden del padre y de él reciben la destinación para producir cierto efecto en particular el padre y el hijo pueden enviar al espíritu santo el padre puede enviar al hijo el espíritu santo no puede enviar a ninguna persona de la trinidad

La misión de cada una de ellas implica la misión de las tres, debido a la unión íntima y mutua. Las misiones pueden ser visibles o invisibles, según se realizan a través de un

signo perceptible a los sentidos. Ex: envió del espíritu santo en forma de lenguas de fuego (visible) y envío del espíritu santo al creyente (invisible) LA CREACION  

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motivo: dios crea según su sabiduría. dios fue movido por su bondad a crear libremente el mundo. el motivo fundamental se encuentra en dios mismo. finalidad: dios tiene dos fines a la hora de la creación o fin primario: manifestación de las perfecciones divinas con la subsiguiente glorificación, inseparablemente unidos entre si o fin secundario: colmar de beneficios a las criaturas y hacer felices a las racionales creación de la nada: “creación = primera producción de todo el ser, hecho de la nada por la causa universal, que es Dios” o primera producción: es lo primero que da origen a un ser, no le precede absolutamente nada o de todo el ser: se produce todo el ser de la cosa, que antes no existía y ahora empieza a existir. no se modifica un ser ya existente sino que se produce algo que antes no existía. o hecha de la nada: fueron creadas sin ninguna materia preexistente. es instantánea, es una o

simple aparición de un ser que no existía y empieza a existir. por la causa universal, que es dios: es un acto tan propio y exclusivo de dios

LAS CRIATURAS EN PARTICULAR: criaturas espirituales (ángeles) y seres somático-espirituales (hombres) 

ángeles: o etimología: “mensajero de Dios”. pertenecen a un mundo sobrehumano pero se relacionan con el hombre. también llamados “hijos de dios” o santos o naturaleza: la sobrepasan, son incomprensibles:   

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son seres espirituales: puramente espiritual, sin cuerpo, sin materia ser creado y finito. pero al ser puro espíritu es inmortal, no puede morir no poseen órganos sensitivos porque no tienen cuerpo, por lo que conocen a través de la intuición. voluntad de libre albedrio existen ángeles malos y caídos – el diablo

el hombre como imagen y semejanza de dios evolucionismo y magisterio de la iglesia: las ciencias y la iglesia no coinciden en muchas cosas, pero al tratarse de la creación y la revelación no puede no intervenirse. se admite como posibilidad el “evolucionismo moderado”, rechazando como totalmente contrario a la fe un evolucionismo materialista. un evolucionismo moderado que pueda afirmar el tránsito de una especie a otra superior, sin oponerse a la fe católica dando por sentadas las condiciones: o que queda a salvo la acción creadora de dios sacando de la nada la materia y la vida primitiva, aquellas que inician el proceso evolutivo o que el transito se realice dentro del campo de la materia o de la vida. no se puede dar el tránsito de la materia inerte sin una intervención de dios o transito de la vida irracional a la racional no puede verificarse como evolución natural. la o

existencia del alma supone necesariamente la intervención creadora de dios que se afirme el monogenismo, que toda la humanidad procede de un solo tronco, de una sola pareja, negando el poligenismo

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estados del hombre en los que puede encontrase o concebirse la naturaleza humana: o reales o históricos:  de justicia original o naturaleza elevada: ahí se encuentran nuestros primeros padres antes de cometer se el pecado, poseen en don absoluto de la gracia y los dones preternaturales y naturales.  de naturaleza caída o de pecado original: el que le siguió al pecado de Adán, en el cual el hombre como castigo carece de la gracia santificante y los dones preternaturales  de naturaleza reparada: restaurado por la gracia de Cristo, posee la gracia pero no los dones  de naturaleza glorificada: aquellos que ya han alcanzado la visión beatifica de dios, fin último sobrenatural del hombre. comprende la gracia en toda su perfección y después de la resurrección, los dones también. o meramente posibles (jamás existieron ni existirán):  de naturaleza pura: el hombre poseería todo aquello que le pertenece a su naturaleza humana y no podría conseguir más que un fin último natural  de naturaleza integra: el hombre hubiera poseído los dones preternaturales para conseguir más fácil y más seguridad su fin último natural. el pecado: o es el mal moral desde el punto de vista filosófico o traducido como “deuda” o “falta” o “desviar el camino” o es una ofensa a Dios. es una acción humana contra Dios y un crimen contra el hombre. o

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provoca el enojo de dios y lo amarga. es “Dicho, hecho o deseo contrario a Dios” el pecado original: es un pecado verdadero y propio, anterior a cualquier acto libre y consciente de la persona. es un pecado que será transmitido por propagación a toda la humanidad, por naturaleza humana privada de santidad y de la justicia originales. es realizado por Adán y Eva. consistió en querer una total autonomía a la determinación del bien y del mal sin que fuera dios el que los determinara.  pecad personal: lo realiza el mismo sujeto por acto voluntario, responsable e imputablemente como acto malo  pecado original: deviene de un acto pecaminoso de otra persona, unida por la naturaleza del mismo hombre. pierde la justicia original pero no lo hace responsable, es un pecado contraído, no cometido. consecuencias y efectos:  se pierden todos los dones sobrenaturales (amistad con dios, filiación divina adoptiva, gracia santificante y virtudes divinas)  se produce la muerte del alma y el hombre se halla sometido a la cautividad del demonio  se pierden todos los dones preternaturales  en cuanto a los dones naturales, el pecado afecta al alma y al cuerpo. perdida de dones preternaturales de impasibilidad e inmortalidad, sensibilidad al sufrimiento y sujeción a la muerte física. perdida de dones preternaturales de la integridad y ciencia (ignorancia y error, malicia, fragilidad y concupiscencia desordenada se borra con el bautismo

ENCARNACION DEL VERBO

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tres rasgos característicos de la figura de Jesús: o hecho único en la historia: su pretensión humilde a la divinidad o único dios humillado en la historia o testimonio único: resurrección misterio de la encarnación: es la palabra última de dios a la humanidad. el hijo se encarna. es el hecho de que el hijo de dios haya asumido una naturaleza humana. Jesús es presentado como la palabra eterna de dios, hecha carne para que pueda ser revelada. finalidad de la encarnación: la salvación de los hombres. la redimicion de los hombres. vino para salvarnos del pecado. otro fin es la glorificación de dios, ultimo y supremo de todas las cosas unión hipostática: unión de ambas naturaleza, Jesús Dios y Jesús hombre. dualidad de naturaleza y unicidad de persona. en Cristo hay una sola persona, la divina, y dos naturalezas que subsisten y no se mezclan. comienza en el momento de la concepción y no se interrumpe jamás. su muerte corrompe la unión entre su cuerpo y alma pero no la unión entre su divinidad y humanidad. no cesa jamás por fe. verdadero hombre pero no como todos nosotros: es verdadero hombre porque tiene la misma naturaleza que nosotros, pero no la tiene en las mismas condiciones de existencia herejías del mismo: o ebionitas: niegan la divinidad de Jesús o modalismo sabeliano: dios es una persona única o o

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arrianismo: el hijo no es igual al padre, ni semejante. modernismo: no hay pruebas

confirmación de la divinidad de Jesús: o milagros (orden físico): acciones sensibles y extraordinarias que Jesús realiza como signos de su divinidad y que hacen presente la salvación. se clasifican en:  curaciones de enfermos  resurrecciones de muertos  dominio sobre la naturaleza  expulsión de demonios o doctrina/profecías (orden intelectual): su doctrina es divina, enseña con autoridad divina y expresa la sabiduría de Dios. predice sucesos que no pueden ser conocidos por medios naturales. o santidad (orden moral)

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