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Evaluación Domiciliaria Teología Nombre: R. Cinalli, Valentina Profesor: Martín de León 6to B

Evaluación Domiciliaria: 1. A partir de la definición de cultura dada en la página 17 del libro elija dos artículos periodísticos que reflejen aspectos que considere positivos y/o negativos de nuestra cultura. Justifique brevemente la selección de cada artículo. 2. A partir de la definición de cultura y su vínculo con el concepto de civilización, identifique los que, según su consideración, son los elementos centrales de nuestra cultura; ¿somos un país civilizado? De serlo, somos una civilización cristiana, individual o colectivista. Reflexione sobre lo enunciado y explique si los elementos referidos se dan de manera pura o mixta. 3. Explique los distintos tipos de cultura y de manera sintética identifiquen las notas distintivas de la cultura Occidental. 4. A partir de lo explicado en el libro, existen en la cultura Occidental diferentes nociones de historia y de tiempo. De ser positiva su respuesta, ¿cuál es la más adecuada a la cultura católica? ¿Por qué? 5. A partir del libro de cátedra y de lo visto en clase, enuncie y explique qué son los presupuestos antropológicos y cual es su importancia para el estudio de la cultura.

1. “Por cultura, entendemos el cultivo de los apetitos o facultades del hombre en orden a la adquisición del bien, la verdad y la belleza. Es la unión resultante de hábitats, herramientas, artesanías, conocimientos, ciencia, de técnica, arte, costumbres, instituciones más o menos bosquejadas o realizadas, de mitos, creencias, religión. A medida que las costumbres y las ideas evolucionan, se perfilan en los grupos humanos o comunidades ideas-fuerza, realidades que definen el tono peculiar de cultura y la diferencian de otras.“ La iglesia la define como: “Todo aquello con lo que el hombre afina y desarrolla sus innumerables cualidades espirituales y corporales, procura someter el mismo mundo terrestre con su conocimiento y trabajo; hace más humana la vida social, tanto en la familia como en la sociedad civil, mediante el progreso de las costumbres e instituciones; finalmente a través del tiempo, expresa, comunica y conserva en sus obras grandes experiencias espirituales y aspiraciones para que sirvan de provecho a muchos, e incluso a todo el género humano.” https://www.lanacion.com.ar/cultura/las-rutas-san-martin-cruce-andes-podrian-nid2252445 ● La presente noticia es un claro ejemplo de un aspecto positivo de la cultura. Las gesta libertadora que comenzó en enero de 1817 se reconoce hoy como una de las más importantes de las liberaciones modernas y uno de los grandes hechos que conforman la historia y patrimonio cultural de la Argentina y Chile. La importancia del cruce hoy tiene distintos puntos de vista. El primero es recrear algo que tiene que ver con la verdad histórica, porque la historia es una ciencia que avanza, como la medicina, como la astronomía. Lo que se sabía del cruce se había sido escrito en el siglo XIX, principios del XX y era algo con muchas imprecisiones y eso daba pie a que cualquiera dijera cualquier cosa. Por lo que se hizo un trabajo con técnicas más modernas, con documentación muy numerosa, por lo que se pudo verificar la ruta por la que avanzó el cuerpo principal y las secundarias. Por ende que desde San Juan se haga esto es de algún modo recuperar la verdad histórica, que es algo muy importante. Lo otro tiene que ver con el orgullo local, el orgullo provincial, porque el camino elegido por San Martín para ir él y la columna principal va por territorio sanjuanino, entonces es algo que tiene importancia no solamente histórica sino turística, cultural y de otros órdenes. En el cruce vienen muchos medios nacionales y extranjeros, lo que nos permite mostrar a San Juan y hablar de la provincial. El cruce de los Andes es parte de la identidad histórica que nos une como país. Esta gran hazaña hecha por San Martín nos invita a reflexionar principios tales como el significado de la libertad, la creencia y el aferro por un objetivo que procura el bien común, inclinado al progreso. https://www.lanacion.com.ar/sociedad/militantes-izquierda-agredieron-inmigrantes-venezolanos-frente-

embajada-nid2243150 ● La presente noticia es un claro ejemplo de un aspecto negativo de la cultura, debido a que es un claro ejemplo de la intolerancia que pueden alcanzar ciertos sectores de nuestro país. Este tipo de manifestaciones no representan a la totalidad de la población, pero nos generan una sensación amarga y desmotivadora. Los valores se ven corridos hacia un lado.

2. Los elementos centrales de nuestra cultura son la anomia (rechazo al cumplimiento de reglas), omnipotencia (creencia de que si uno se propone algo, indefectiblemente lo va a lograr), búsqueda del bien común, el voluntarismo ( ignora tanto las limitaciones personales como las que imponen las circunstancias),amor por la familia, amor por la vida en sociedad, el llamado “amiguismo”, predilección hacia la libertad de expresión. Basándonos en la Constitución Nacional La civilización Argentina es una civilización cristiana, debido a que los principios establecidos son principios cristianos, en el que el Estado busca el bien común del ciudadano, inspirándose los valores del Evangelio. Sin embargo, en nuestra sociedad existen muchos matices. Gran parte de la población católica o cristiana, pero existe una parte de la población que creen que los valores enunciados en el Evangelios son adoctrinantes y con una moral bacia. Esta parte de la sociedad es una mezcla del principio mencionado anteriormente, los individualistas y colectivistas (ya que consideran que debe existir una autoridad reguladora, pero que debe estar separada de la Iglesia, tomando como predilección absoluta la libertad de expresión y el empoderamiento sobre las autoridades “opresoras” estableciendo su propio parámetro acerca de lo que es considerado parte del bien común. 3. Tipos de cultura: ● Pagana: corresponde a los 3 grandes centros culturales en el mundo antiguo (China,India y Occidente). El término pagano (“pagus “=de la aldea/del pueblo) era aplicado a los aldeanos que aún permanecían en sus creencias politeístas durante la evangelización del Imperio Romano. ● Católica: devino tras una ardua tarea de evangelización e inculturación por parte de la Iglesia en el mundo pagano occidental. No ha llegado a cumplir su meta en oriente. ● Inmanentista: Es la moderna extendida por todo oriente y occidente. En esta el hombre busca en el mundo y en el tiempo su felicidad plena, y no en una supuesta vida eterna que vendrá luego de esta.

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La Cultura Occidental: Creencia predominante: (Nota Religiosa) ○ en el paganismo la fe dominante es el politeísmo mitológico en el marco de un destino prefijado e irreversible; concepción desplazado luego en la inteligencia griega por la intelección de un primera causa incausada, inteligente y ordenadora. ○ en el cristianismo; la fe no es fruto del mito ni de la razón. La fe “viene de lo alto” infundida sobrenaturalmente en la inteligencia: Dios es Uno en esencia y Trino en personas, trascendente al mundo y al tiempo, pero cercano al hombre, a tal punto que la Persona del Hijo se hace Hombre para que, por su sacrificio cruento, el Padre adopte al hombre como hijo, convocándolo a la vida eterna y perfecta. ○ En la modernidad prima el endiosamiento o deificación del hombre por el hombre, con firme anclaje en la inmanencia pues no existe ningún Dios transcendente al cual adorar ni ninguna vida eterna a la que aspirar. Noción del mundo, del tiempo y de la historia: (Nota Cosmológica) ○ en el pensamiento pagano en occidente, concretamente en la filosofía, encontramos los primeros grandes intentos de buscar una explicación al origen del cosmos cuando, asombrados sus principales exponentes por la increíble multiplicidad y variabilidad de individuos que lo componen, quisieron encontrar el origen de la realidad en algún sustrato

invariable, un fondo estable al cual todas las sustancias se redujeron y de la cual procediera.

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el pensamiento cristiano entiende que el mundo comenzó en el tiempo como resultado del amor y de la obra de Dios. Y que la historia y el mundo tal como hoy lo conocemos tendrá fin en una culminación escatológica. La historia es, por revelación, un acontecer orientado de carácter lineal, que tiene un inicio desde la nada, un medio histórico y un fin que está más allá de la historia y que dará conclusión a la misma. Ve a la historia como una historia de salvación pero sin detrimento de la libertad humana, con un comienzo un eje central, y un término.

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el pensamiento modernista, en relación al origen del universo, suscribe mayormente a las premisas que provienen de las ciencias particulares y acepta como más satisfactoria la teoría de la “gran explosión” (Big Bang), la cual, contra lo que vulgarmente se supone que se opondría al origen del mundo como obra divina, se complementan. En cuanto a la sustancia del mundo, el pensamiento modernista en los siglos XVII y XVIII retoma el materialismo presocrático griego. En el siglo XIX aparece nuevamente bajo la forma del mecanicismo biologicista, pues se presenta a la materia atómica como el sustrato de todas las formas orgánicas

Noción del hombre y de su origen (Nota antropológica) ○ en el paganismo encontramos distintas versiones mitológicas para responder al origen del hombre, por ejemplo, el Dios Zeus, rey del Olimpo, manda a moldear en arcilla la figura de Pandora que es entregada al dios Epimeteo, y de la unión de ambos procede el género humano. ○

el pensamiento judaico y cristiano acerca del origen es obviamente el mismo, ya que tienen una misma raíz bíblica: el hombre creado por Dios a su imagen y semejanza, como fruto de su amor y su omnipotencia. El hombre es sujeto del amor divino. La visión que el hombre tiene de sí mismo ■ El judaísmo: obtiene de la revelación divina y no de la reflexión racional ni de la actitud del hombre frente al mundo. Israel representaba una excepción al mundo pagano, ya que eran el pueblo elegido por Dios, debido a que de él surgiría el Mesías, redentor del mundo. Dios le reveló a su Pueblo un misterio inabordable desde la pura razón humana: Adán y Eva, fundadores de toda la raza humana, surgidos de un acto creador de Dios y fruto de la revelación divina. El hombre, entonces, en la concepción judía, es un hecho religioso, pero de una religión trascendente al tiempo y al mundo. Es el hombre creado por Dios y convocado a la trascendencia ■ Cristianismo: tiene un referente sobrenatural que lleva a la plenitud del “hombre trascendente” de Israel: es el hombre que brota del Evangelio, el hombre nuevo del cual Cristo es el arquitecto perfecto e insuperable y a quien deberá asemejarse si quiere alcanzar la felicidad. Es un compuesto substancial de cuerpo material informado por un alma espiritual: ni todo espíritu ni todo materia, toda su grandeza o su tragedia dependerá de la forma como desarrolle estos dos co-principios absolutos e indivisos de su ser. A este compuesto substancial que llamamos “persona”, el Evangelio nos lo revela como hijo de Dios, redimido por Cristo, entendido a partir de la Encarnación del Verbo de Dios. El hombre ya no es una cosa. Todo hijo de Dios, hermano de Cristo y heredero de la vida eterna.

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en el pensamiento moderno, tomas las propuestas de las ciencias experimentales como respuesta al origen del hombre, partiendo de la dialéctica creacionismo vs. evolucionismo acepta como dogma de ge lo que es nada más que una hipótesis: un largo proceso que, partiendo de formas de vida inferiores que fueron perfeccionándose en el tiempo por diversos factores, dio resultado final al ser humano. Es un planteo análogo al origen del universo que mencionamos párrafos atrás. El modernismo tiene una concepción de absoluta autonomía mora.

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En cuanto a la visión que el modernismo tiene del hombre, puede verificarse una concepción de absoluta autonomía moral. No busca ni quiere ayuda “de lo alto”, quiere desinvolucrarse de Dios en todo por la sencilla razón de que Dios no existe. Por sí solo está plenamente capacitado para lograr su perfección en el mundo y en el tiempo po cuando no hay ninguna eternidad a la cual aspirar. Los descomunales avances científicos y técnicos le hacen creer firmemente en ello.

4. La noción de tiempo e historia que más se ajusta a la cultura católica es la lineal: entiende que el mundo comenzó en el tiempo como resultado del amor y de la obra creadora de Dios Todopoderoso, desde la nada. Y la historia y el mundo tal como lo conocemos hoy tendra fin en una culminacion escatologica. La historia es, por revelación, un acontecer orientado, un proceso de carácter lineal, que tiene un inicio de la nada, un medio histórico, y un fin que esta mas alla de la historia y que dará conclusión a la misma. Ve a la historia, por lo tanto como una historia de salvación pero sin detrimento de la libertad humana, con un comienzo, un eje central y un término. El fin de la humanidad, no será inmanentista, sino que habrá un ocaso y, más tarde, Cristo irrumpirá para acabar con el tiempo e introducir la eternidad al mundo. 5. Los presupuestos de la cultura son: ● Racional: entiende que está inserto en la naturaleza, que él mismo es naturaleza, pero que es más que el resto de la naturaleza, que en él hay una luz que lo separa de ella pero sin sacarlo de ella: su espíritu. ● Religioso: busca relacionarse con Aquel a quien reconoce como Principio y Señor de todo: Dios. Y si no es con el Dios vivo y verdadero, termina religándose con alguien o algo que coloca en su reemplazo: idolatría. ● Social: es consciente de no ser un sujeto aislado que se puede arreglar solo para todo, sino que es miembro de una comunidad concreta, con cuyos miembros interactúan para resolver necesidades personales y sobre todo comunes, tanto materiales como espirituales. ● Perfectible: se sabe imperfecto, insatisfecho, necesitado y por ello busca siempre perfeccionarse. ● Activo: porque gracias a su racionalidad, puede actuar sobre la naturaleza (transformándola) e incluso obrar sobre sí mismo en orden a aquello que busca como fin: la felicidad El hombre es un ser racional cuyo el fin activo del hombre es hacer el bien y evitar el mal. Esto lo consigue mediante el discernimiento moral, haciendo que se exprese a través de sus actos (cualidad que nos distingue de los animales que actúan por medio del instinto de supervivencia) y a que entienda su naturaleza social. Esta necesidad que tiene el hombre de vivir en sociedad la tiene por perfección (ya que la razón nos indica que la mejor manera de sobrevivir es en comunidad/sociedad para satisfacer nuestras necesidades básicas y para poder expresar y desarrollar nuestra racionalidad de manera plena) e imperfección (ya que no tenemos todas las capacidades para adaptarnos al medio). El hombre tendrá a organizar la sociedad en tanto a una autoridad que considera legítima para adjudicarle la función de generar las condiciones para acceder a los bienes que satisfacen su existencia. El discernimiento nos lleva a buscar el nivel óptimo y un sentido de trascendencia, haciendo factible nuestra capacidad de vincularnos con Dios. Si el discernimiento es un proceso interno, la voluntad lo llevará a concretarlo en la realidad. LA cultura es el fruto de todos los actos del hombre que alteran o modifican realidades materiales o espirituales, representa el fruto de la razón orientada al bien puesto a disposición de nosotros en el marco de una organización determinada....