Utilité du public ou cause publique. Les corporations religieuses et les changements politiques à Orizaba (Mexique), 1700-1834 PDF

Preview

Summary

Université Paris I Panthéon-Sorbonne UFR d’Histoire/ École Doctorale d’Histoire Thèse pour obtenir le grade de Docteur en Histoire de l’Université Paris I Panthéon-Sorbonne présentée et soutenue publiquement par David Carbajal López sous la direction de Mme. Annick Lempérière UTILITÉ DU PUBLIC OU CA...

Description

Université Paris I Panthéon-Sorbonne UFR d’Histoire/ École Doctorale d’Histoire

Thèse pour obtenir le grade de

Docteur en Histoire de l’Université Paris I Panthéon-Sorbonne présentée et soutenue publiquement par

David Carbajal López sous la direction de

Mme. Annick Lempérière UTILITÉ DU PUBLIC OU CAUSE PUBLIQUE Les corporations religieuses et les changements politiques à Orizaba (Mexique), 1700-1834

Table des matières REMERCIEMENTS................................................................................................. 7 PROLOGUE ............................................................................................................. 9 INTRODUCTION .................................................................................................. 17 PREMIÈRE PARTIE : LE TEMPS DE L’UNANIMITÉ ..........................................................27

I.

UN ESPACE PUBLIC SACRÉ...................................................................... 29 Les nouveaux temples ........................................................................................ 32 Le rythme des constructions ........................................................................... 33 L’emplacement dans l’espace urbain.............................................................. 37 Le décor de la Réforme catholique ................................................................. 42 Les bâtisseurs des églises................................................................................ 47 Les nouvelles corporations ................................................................................ 52 La paroisse de Saint-Michel-Archange........................................................... 53 Les corporations cléricales.............................................................................. 55 Les communautés religieuses ......................................................................... 62 Les corporations de laïcs................................................................................. 69 Une ville nouvelle............................................................................................... 77 Autour des temples : l’urbanisation d’Orizaba ............................................... 78 Le paysage sonore........................................................................................... 82 Les processions ............................................................................................... 86 Les fêtes .................................................................................................... 90 II. L’UTILITÉ DU PUBLIC ............................................................................... 95 Des sept sacrements aux quatorze œuvres de miséricorde ............................... 96 Assurer la « pâture spirituelle » ...................................................................... 98 La promotion des sacrements et de la prédication........................................ 103 Les œuvres de miséricorde : la charité.......................................................... 107 Les œuvres de miséricorde : les prières ........................................................ 112 L’ordre moral et l’honneur de la ville............................................................. 115 La police : l’exemple, le jugement et la médiation....................................... 117 La légitimité d’un échevinage : l’histoire ..................................................... 121 L’honneur de la ville..................................................................................... 123 La dispute pour les fêtes ............................................................................... 127 Le bon exemple d’une élite dévote................................................................... 133 Les lieux de piété des notables dévots .......................................................... 135 La piété testamentaire ................................................................................... 140 Les notables et le clergé................................................................................ 146 DEUXIÈME PARTIE : DU TEMPS DES RÉFORMES AU TEMPS DE LA GUERRE ......153

III. L’UTILITÉ DE LA RELIGION............................................................... 155 Les réformes ecclésiastiques............................................................................ 157 Les évêques réformateurs et le IVe Concile provincial ................................ 158 Le renforcement de l’autorité épiscopale...................................................... 162 Sacré et profane ............................................................................................ 166 La loyauté monarchique................................................................................ 173 Les réformes à Orizaba.................................................................................... 176 « Un cadavre d’hôpital »............................................................................... 177 Idéaux et réalité d’un projet .......................................................................... 182 Les coadjuteurs idéaux.................................................................................. 188

La surveillance des confréries....................................................................... 193 Les changements des pratiques religieuses..................................................... 197 Les confréries : corporations ou biens particuliers ....................................... 197 Deux corporations nouvelles ........................................................................ 204 La fin des pratiques testamentaires............................................................... 209 Le patronat des dévotions ............................................................................. 214 IV. L’UTILITÉ DU ROI................................................................................. 219 Les réformes monarchiques ............................................................................ 220 Le drame des réformes.................................................................................. 221 Les marges de négociation............................................................................ 229 La filiation des réformateurs......................................................................... 235 L’impact des réformes à Orizaba .................................................................... 239 Un roi catholique .......................................................................................... 240 Un roi lointain............................................................................................... 245 Tabac et milices ............................................................................................ 248 La promotion de la fidélité du roi.................................................................... 254 Chaire paroissiale, chaire du roi ................................................................... 255 Prières et expressions de fidélité, 1808-1812 ............................................... 260 La « cause juste », la cause du roi................................................................. 263 Les corporations inutiles ? .............................................................................. 270 TROISIÈME PARTIE : LE TEMPS DES DÉBATS .................................................................275

V.

LA CAUSE PUBLIQUE .............................................................................. 277 Opinions sur la religion et anticléricalisme.................................................... 280 Une Église ancienne pour un nouvel État..................................................... 283 Le fanatisme devant le tribunal de l’opinion ................................................ 292 L’opinion des Orizabeños............................................................................. 301 Les corporations : inutiles ou dangereuses ? ................................................. 306 La réforme des corporations : le Congrès constituant .................................. 307 La réforme des corporations : le préfet et le curé ......................................... 312 Les corporations contre la république........................................................... 317 Corporations et groupes politiques ............................................................... 324 Sur le chemin des Jacobins : la réforme de 1833-1834.................................. 332 Une Église sous la tutelle de l’État ............................................................... 335 Écoles contre couvents.................................................................................. 339 Le débat sur l’Église mexicaine.................................................................... 345 « Plenitudo potestatis » ................................................................................. 351 VI. ANCIENNE ET NOUVELLE : L’UTILITÉ DU PUBLIC...................... 355 « Ayuntamiento constitucional »..................................................................... 357 Les responsabilités de l’autorité municipale................................................. 359 Les « pères de la patrie » .............................................................................. 364 Le conseil municipal et les groupes politiques ............................................. 370 La culture religieuse des conseillers municipaux ......................................... 374 Corporations religieuses et services publics ................................................... 383 Cérémonies municipales et protection du sacré............................................ 384 Expertise cléricale et services publics .......................................................... 391 L’instruction publique .................................................................................. 396 De la charité à la bienfaisance ...................................................................... 401 Renouvellement et dépendance des corporations ........................................... 406 Finances conventuelles et nouveaux religieux.............................................. 407 Des clercs au service du public..................................................................... 412

Le contrôle clérical des confréries ................................................................ 415 1834, le triomphe de l’utilité du public ? ........................................................ 418 Processions et sonneries de l’affrontement................................................... 419 Souveraineté, religion et droits des pueblos ................................................. 423 CONCLUSIONS .................................................................................................. 429 GLOSSAIRE ........................................................................................................ 435 SOURCES ET BIBLIOGRAPHIE....................................................................... 439 ANNEXE : Paroisses et missions de la côte du Golfe du Mexique vers 1800..... 459 INDEX DE CARTES, FIGURES, GRAPHIQUES ET TABLEAUX................. 461

REMERCIEMENTS Cette thèse est devenue possible grâce au soutien solidaire de plusieurs personnes des deux côtés de l’Atlantique. Du côté français, je tiens d’abord à remercier vivement Mme. Annick Lempérière, directrice de cette thèse, pour son accompagnement tout au long de ce travail, par ses lectures attentives et par ses corrections toujours suggestives. Je remercie aussi M. Alain Cabantous et Mme. Catherine Maire de la lecture d’un résumé préliminaire de cette thèse. Lors de mes deux stages de recherche en Espagne j’ai pu compter sur la gentillesse et les conseils de Mme. Rosa María Martínez de Codes, à Madrid, et de M. José de Jesús Hernández Palomo, à Séville. De même, à Lisbonne, M. Antonio Matos Ferreira m’a apporté gentiment ses suggestions et son accueil. Du côté mexicain, je suis en dette avec M. Juan Ortiz Escamilla et M. Guy Rozat Dupeyron par leur encouragement, mais en particulier avec ma collègue Ana María Salazar, chef des services au public de la Direction de Bibliothèques de l’Université de Veracruz. Les textes et les reproductions numériques qu’elle m’a facilité, toujours de manière efficace et gentille, ont été indispensables pour terminer ma recherche. Je remercie aussi le personnel des autres archives et bibliothèques citées à la fin de ce travail. J’exprime aussi ma gratitude envers mes collègues doctorants mexicains à Paris, spécialement Mme. Irina Valladares García, pour sa lecture patiente de certains passages du texte, aussi bien qu’envers Mlle. Virginie Lochou, pour ses corrections linguistiques. Enfin, je remercie ma famille pour son appui constant et fidèle.

7

8

PROLOGUE Nous allons aborder ici l’histoire d’un village, situé à l’est du royaume de NouvelleEspagne, qui devint une ville au cours du XVIIIe siècle : Orizaba. Afin de faciliter la compréhension de notre travail, nous allons présenter dès maintenant les données les plus élémentaires de son histoire. Nous ne prétendons pas à l’exhaustivité : nous ne voulons pas faire ici de l’histoire locale mais simplement éviter des répétitions excessives. Nous allons prendre le cas d’Orizaba pour nous plonger dans l’histoire politique et religieuse du monde hispanique de la fin du XVIIIe et du début du XIXe siècle. Il faut souligner que l’histoire de la ville est elle-même très controversée. Comme nous le verrons plus tard, les témoignages dont nous disposons furent à l’origine employés pour prouver l’ancienneté de l’une ou de l’autre des corporations civiles, indienne et espagnole, d’Orizaba. Dans ce contexte, il est réellement impossible d’indiquer l’origine précise du village : nous pouvons seulement affirmer qu’il existait déjà au milieu du XVIe siècle puisqu’il est mentionné au sujet des encomiendas (système d’encadrement des Indiens pour leur évangélisation) et des tributs des Indiens1. À cette époque, il ne s’agissait que d’un relais sur la route « nouvelle » qui reliait Veracruz à Mexico, en passant par le sud de la tierra caliente (littéralement, la « terre chaude », c'est-à-dire une région tropicale) au lieu de prendre le chemin de Xalapa, et qui fut inaugurée lors de la conquête. Celui-ci était le chemin le plus important du système de communication du royaume, puisqu’il reliait le port principal et la capitale, et la région fut très souvent appelée « la gorge du royaume » (garganta del reino) pour souligner sa localisation stratégique (voir carte 1). Outre cette voie principale, Orizaba était aussi au carrefour des chemins vers le sud et le sud-est du royaume, soit vers la province de Oaxaca, soit vers l’extrême sud de la côte du Golfe du Mexique (à travers la « terre chaude » et jusqu’à Villahermosa). C’est à cette époque que le commerce devint en toute logique une des activités les plus importantes de la région2. Orizaba constituait sans doute un lieu de repos idéal pour les chariots des marchands après la montée très difficile des premières pentes qui vont de la « terre chaude » au haut plateau du Mexique, et dont la plus connue était celle « de Villegas ». 1 2

Trens, Historia, 1992, vol. II, pp. 82-83. Gerhard, Geografía, 1992, p. 212. Ibidem., Arróniz, Ensayo, 2004, pp. 208-214. Valle, « Intereses », 2002.

9

La localité se trouve dans une vallée haute presque entièrement plate et entourée par les montagnes du volcan du même nom. Ce lieu était d’autant plus adéquat qu’il se trouvait sur la rive d’un fleuve, lui aussi appelé Orizaba3. Carte 1. Localisation d’Orizaba dans le diocèse de Puebla*

*Carte élaborée à partir de celle des diocèses de Nouvelle-Espagne de Gerhard, Geografía, 1992, p. 18.

Toutefois, le commerce n’était pas la seule source de richesse. Dès le XVIe siècle, toute la région de la côte du Golfe du Mexique vit se développer la culture de la canne à sucre et l’élevage. Les marchands enrichis par le commerce atlantique devinrent parfois propriétaires de terres et de fermes – señores de haciendas y de ingenios disaiton à l’époque – voire des nobles. Ce fut le cas de Rodrigo de Vivero y Aberruza, propriétaire de l’ingenio (ferme dédiée à l’exploitation de la canne à sucre) de SaintJean-Baptiste, dont la richesse lui permit de devenir le premier comte de la vallée d’Orizaba en 1627. Un autre marchand transformé en grand propriétaire de terres, Juan González de Olmedo, obtint le titre de marquis de Sierra Nevada en 1708. Au cours du XVIIe siècle, les terres de ces grands propriétaires anoblis de la région parvinrent même à entourer le village entier4. Après 1750, les nobles étaient en général des propriétaires 3

Une description de la géographie de la région au XIXe siècle est présentée dans Arróniz, Ensayo, 2004, pp. 1-56. 4 Sur les conflits pour la terre des propriétaires nobles contre leurs voisins, voir Aguirre, Cuatro, 1995.

10

souvent absents, représentés dans la région par un mandataire, habituellement membre de l’élite des marchands d’Orizaba, qui s’occupait de l’affermage de certaines fractions (ranchos) des grandes propriétés nobiliaires. Depuis la fin du XVIe siècle, une population très hétérogène vivait donc dans le village d’Orizaba : les Indiens concentrés dans cet endroit depuis environ 1550, les marchands espagnols liés à la route royale (camino real) et les Africains, esclaves au début, libres ensuite, qui travaillaient dans les fermes de canne à sucre5. On connaît peu l’histoire du village au XVIIe siècle mais on sait que vers la fin du siècle, il était habité par 220 Espagnols, 472 métis et 1740 Indiens chefs de famille6. En revanche, on sait qu’au début du XVIIIe siècle eut lieu un changement capital : l’introduction de la culture du tabac. En effet, nous savons grâce aux recherches de Guillermo Céspedes del Castillo, David L. Mc Watters et Susan Deans-Smith que le marché du tabac naquit en NouvelleEspagne au cours de la première moitié du XVIIIe siècle. L’habitude de fumer se popularisa à cette époque, en particulier dans la ville de Mexico, comme en témoigne l’invention de la cigarette7. Le tabac de Papantla, région située au nord de Mexico près de la côte du Golfe, était employé au début mais il fut rapidement remplacé par le tabac des régions d’Orizaba et de Córdoba, qui étaient déjà en 1746 les centres les plus importants de cette production8. On connaît depuis longtemps l’organisation de la production du tabac car elle fut exposée en 1898 par José María Naredo, un des deux chroniqueurs d’Orizaba au XIXe siècle. Les marchands du village le cultivaient parfois eux-mêmes sur leurs terres mais ils en finançaient surtout la production. Ils fournissaient de l’argent aux producteurs, mais aussi des graines et même des aliments, et ils recevaient en échange la récolte en berza, c'est-à-dire à l’état brut. On appelait ces marchands les aviadores (littéralement, « fournisseurs de capital») ou bien les cosecheros (« récolteurs »), tandis que les producteurs étaient les aviados9. Les cosecheros s’occupaient de traiter le tabac (beneficio), en faisant sécher les feuilles et en les séparant selon leur qualité pour les emballer (terciado) en vue de leur transport à Mexico.

5

Sur l’esclavage dans cette région : Naveda, Esclavos, 1987. Les chiffres sont de 1696 pour les Indiens et 1681 pour les autres groupes. Gerhard, Geografía, 1992, p. 213. 7 Céspedes, Tabaco, 1992, pp. 49-52. 8 Ibid., p. 52. 9 Voir : Naredo, Estudio, 1898, t. I, pp. 52-59.

6

11

Conséquence du succès du tabac de la région, le village devint une ville au XVIIIe siècle. Vers 1746, il était habité par 1 839 familles, si l’on en croit le cosmographe royal Joseph Antonio de Villaseñor y Sánchez. Celui-ci affirmait qu’il s’agissait déjà « d’une des meilleures villes » du diocèse de Puebla par sa richesse et par le bon ordre de ses rues10. Le tabac permit aussi la consolidation de la richesse des marchands espagnols, dont les familles les plus célèbres étaie...