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apunte de psicología...

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Mabel Allerand

Piedra Libre Apuntes sobre Terapia Gestaltica Una Teoría dinámica con ejemplos y ejercicios para la auto transformación

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Terapia integrativa

La Terapia Gestáltica se llamó en un principio Terapia I ntegra tiva, nombre que tal vez es más apropiado y preciso para describirla, porque lo que quiere es integrar en un solo acto organísmico: • • •

lo que percibimos con nuestros sentidos, lo que pensamos, queremos, deseamos, necesitamos, la acción que ejecutamos en consecuencia en el mundo externo para conseguirlo 4, es decir, siento, quiero, pienso y elijo conscientemente qué hacer y no hacer.

La técnica experiencial-curativa lleva a integrar estas áreas en un solo acto, movimiento o proceso. Los cinco sentidos externos: vista, oído, gusto, olfato y tacto, son la fuente de información del mundo exterior. ¿Creías, tal vez, qué era nuestro pensamiento la fuente de información? Querer conocer la realidad por medio de nuestra mente pensante es un error común, es por medio de todo nuestro cuerpo sensible que recibimos la información que nuestra mente procesa e interpreta. Si le falta esta fuente de conocimiento que son los sentidos, puede equivocarse. Es muy común que sólo usemos la mente, pensemos y pensemos, y no veamos ni escuchemos lo obvio que está delante de nosotros y que sí podríamos conocer si nos abriéramos a nuestros sentidos y percepciones. Nuestra educación prioriza la mente, está acostumbrada a dividir, ver parcialidades, creer que hay algo -en este caso, la mente- que puede ser excluyente del resto, sin comprender que en

el universo y en el organismo todo es una s in f o n ía y que cada nota, sin las restantes, rompe la Gestalt unicidad. Esta misma división y error conceptual lleva a algunos a creer que la mujer es más importante que el hombre, o el hombre más sabio que la mujer, o que algún país o raza puede ser mejor y no tener en cuenta a los demás. Son concepciones parcializadas del mundo, ya que lo dividen en superiores e inferiores y terminan en la exclusión de alguna de las partes. Esta terapia es integrativa por esto: no me pregunto sólo que pienso, sino qué pienso, siento (acá incluyo las emociones) y hago. O de otra manera, lo que hago es el resultado de la integración del pensar y el sentir. "Pienso, luego existo" es una postura existencial. "Siento, luego existo" puede ser otra. Yo diría "existo, luego siento y pienso". Esto me lleva a priorizar la experiencia. En este sentido, también se dice que la Terapia Gestáltica es EXPERIENCIAL. Responde a las preguntas: ¿Qué estoy experimentando con mi cuerpo?, ¿en qué otro lugar pueden experimentarse las emociones, sino en el cuerpo? Recuerdo que cuando estudiaba en Cleveland viaje a Nueva York y tuve una entrevista con Laura Perls que me sirvió de gran aprendizaje. Durante nuestra charla le dije que quena hacer una terapia corporal, "algo con el cuerpo". Me miro v dijo: -¿Hay alguna manera de hacer algo que no sea con el cuerpo? Yo, que estudiaba Gestalt hacía mucho tiempo y estaba casi terminando mi curso en Cleveland, me sentí asombrada de no haber reparado en esta obviedad. Aprendí una lección que ya sabía pero que era, hasta entonces, más fondo que figura. Aquí

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18 Terapia experiencial: descripción del presente hice un cambio figura-fondo y, desde entonces, me ocupo mucho del cuerpo y lo valoro como lugar de sabiduría, como sede de toda nuestra información y conocimiento. Laura Perls no me preguntó mi historia personal, pero me miró caminar y apoyarme en la pared observándome atentamente. Cuando terminó hizo varios comentarios acerca de mi persona que fueron muy importantes. Mi historia estaba ahí conmigo, en el presente de esa sesión. La revelaban mi cuerpo y mi forma de apoyarme o de no hacerlo, prescindiendo o evitando los apoyos que tenía a mi disposición. En mi contacto con el piso y la pared estaba la historia de mis miedos, mis ev it ac io ne s , mi fobia y mis bloqueos. El cuerpo no miente. Yo la miré a ella. Le pregunté su edad. ¡Tenía setenta y nueve años y era mucho más ágil que yo! Tenía una sonrisa muy tierna y un aspecto divertido. Le saqué dos fotos, que tengo en mi consultorio, y le pregunté asombrada, qué hacía para conservar esa a g i l id a d . Me dijo: "Hago Tai Chi". Era el año 1979. Al volver a Buenos Aires empecé a practicar Tai Chi y comprobé que produce una integración del esquema corporal. Es un trabajo totalmente integrativo, de constante cambio y fluir, como el proceso de la vida. Siguiendo al Taoísmo, el Tai Chi Chuan int e gr a las polaridades energéticas, y produce con el cuerpo lo que la Gestalt consigue en la mente y en lo emocional. Además, como modelo de funcionamiento es armónico, suave y de gran belleza. Es por eso que lo he incluido, junto con Anatomía Vivencial, en los cursos de Gestalt, donde parte del entrenamiento consiste en recobrar la percepción de nuestros sentidos corporales, esa obviedad olvidada.

Otra cualidad esencial de la Terapia Gestált ica es su carácter experiencial ¿Por qué? Porque se fundamenta en la experiencia, en esa integración que hace la experiencia presente, lo que experimento ahora. Lo que experimento es lo que veo, oigo o siento con mis sentidos, con mi cuerpo. Se trata no de pensar acerca de algo, sino de vivir ahora, o revivir vivenciando toda la carga emocional del pasado, actualizando el pasado en el presente, única posibilidad temporal que tiene la experiencia, pues la experiencia siempre es presente. Aun si recuerdo algo del pasado, lo recuerdo ahora. Se trata de tener acceso a todos los canales sensoriales para que la experiencia se complete en lo visual, auditivo y kinestésico. La experiencia es siempre ahora. No puedo sentir ayer ni mañana. Siento, veo y escucho ahora. Puedo recordar, pensar lo de ayer, pero lo estoy pensando y recordando ahora. Puedo hacer un proyecto y organizar o imaginar mi actividad para el año que viene, pero lo planifico ahora. Es así como Gestalt es una terapia experiencial, integrativa, estructural, estructurante y presente. Pero, ¿es que hay alguna posibilidad de hacer terapia del pasado o del futuro? Toda terapia es del presente, y sólo en el presente se puede hacer un cambio, un aprendizaje. No podemos, ni en Gestalt ni en otras terapias, cambiar el pasado. Aun cuando recordamos, recordamos ahora. Por esto, toda terapia transcurre en el presente. Algunos dicen que ésta es una terapia del aquí y ahora. Esto es cierto. Sin embargo, todas las terapias son del aquí y ahora. Ocurre que no consideran el tema del presente como figura sino

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como fondo. O, por ser muy obvio, no saben que lo saben. Decía el Principito que "lo esencial es invisible a los ojos".7 Un concepto filosófico subyacente a toda la terapia Gestáltica es el de la ACEPTACIÓN. Esto está emparentado con la fenomenología: el fenómeno es lo que es. Lo que es, es. Una rosa es una rosa, es una rosa, es una rosa... Aceptar los fenómenos tal como son es paradójicamente el primer paso para cambiarlos. La aceptación es una actitud interna, implica una mirada abierta para dejar entrar lo que es, sin juicios ni críticas. Al aceptar algo como es, lo conocemos más; al conocerlo, entramos en un vínculo con él; este vínculo, por ser nuevo, ya introduce un cambio. Ahora es un objeto con por lo menos un vínculo, y este conocer, dirigirse hacia el objeto sin críticas y con apertura, implica una actitud de amor. El amor, como energía primordial, armoniza, unifica e integra aquello a lo que se dirige; por lo tanto organiza el objeto de otra manera y produce una Gestalt nueva que genera un cambio. El amor modifica aquello que es amado y conocido y esto se transforma y se mejora, se abre, se brinda, se nutre con el amor. Y éste es el verdadero y más profundo cambio. No el empujar, criticar, modificar. Sólo dejar ser. Esta aceptación no es resignación. La resignación me aleja del objeto. La aceptación me pone en contacto con el objeto. La aceptación es una actitud activa, aunque contemplativa, silenciosa y presente. La aceptación, es estar acompañando, sin juicios, y ésta es la actitud básica del terapeuta.

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EL "TERAPEUTA INTERNO" ES UN ASPECTO O PERSONAJE BIENHECHOR QUE UNO CREA Y QUE CONVIENE INSTAURAR DENTRO DE UNO MISMO EN EL TRANSCURSO DE UNA TERAPIA, O SIMPLEMENTE, DE LA VIDA. EL TERAPEUTA INTERNO FUNCIONA COMO SOPORTE Y ES UNA PARTE DE NOSOTROS MISMOS QUE DEBEMOS DESARROLLAR PARA QUE NOS ACOMPAÑE, ACEPTE Y AME SIN CONDICIONES: "SEA KI SEA".8 Notas 1) Series complementarias de Freud. 2) Tomo el término Gestalts en lugar de Gestalten, del alemán, por parecerme más sencillo, aceptando que es un neologismo. 3) Confluencia = simbiosis. Situación de no discriminación entre las dos. 4) Esto abarcaría las tres áreas de manifestación de la conducta, según Pichón Riviére. 5) Sígmund Freud; Cinco conferencias: "El Yo es ante todo un yo corporal". "Importancia de la abreacción cargada de afecto." El Yo y el Ello, Capítulo 3: "Las emociones se hacen conscientes directamente a través del cuerpo". 6) Dirige el Instituto Gestáltico de Nueva York. Es fundadora junto con Fritz Perls y otros de la Terapia Gestáltica. 7) A. de Saint-Exupéry, El Principito. 8) Esta es una frase que le oí decir una vez a Indra Devi y que adopté así en su mal castellano. Significa "Sea como sea," lo que hiere, no importa qué. Por ser tan breve y novedosa la elijo en su fonética original.

DARSE TIEMPO

¿Por qué es tan importante darse tiempo? Porque darse tiempo es uno de los soportes que facilitan el contacto. ¿Qué es esto de los soportes y el contacto? Son los pilares de la Terapia Gestáltica, junto con el concepto de límites. Son los fundamentos más importantes y los que hacen a una buena técnica. El darse tiempo parece un asunto sencillo, pero no lo es. Después de varios años, yo sigo aprendiendo y olvidando en cada instante esta sencilla proposición. El darse tiempo favorece el contado y la integración de los diversos aspectos de nuestra personalidad y de las d ist i nt a s áreas: perceptiva, kinestésica y mental-cognitiva. Es por esto que le hemos dado un lugar especial en este libro.

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DOS Los soportes

La palabra "support" en inglés significa soporte, respaldo, sostén, sustentación, protección, apoyo, defensa,, recurso. Así, entendemos por soporte lo que sirve para sostenernos, respaldarnos, protegemos, apoyarnos, defendernos, soportarnos. Sintetizamos todos estos significados con la palabra "soporte"'9 La frase de Arquímedes: "Dadme un punto de apoyo y moveré el mundo", resulta ilustrativa para este tema. Un buen terapeuta es soportativo, cualquiera sea la técnica con la que trabaje. Comprender con el corazón más que entender-racionalizar, aceptar, estar ahí acompañando, son las mayores cualidades de un terapeuta. Esto no es fácil. Lleva tiempo y práctica llegar a lo simple. Requiere una mirada abierta, despojada de intencionalidad, una actitud de aceptación y contemplación. Estar, sin sentirse necesariamente obligado a actuar. Podemos comparar el proceso terapéutico con el rol de los padres con los hijos; también con el crecimiento de una planta. La planta necesita que le demos agua, que la miremos, que la amemos y que la dejemos ser. Nadie le diría a una planta cómo tiene que crecer. Sólo le damos agua y atención, y esperamos que crezca según su propia forma. Con los hijos pasa algo semejante. En un mundo imperialista donde las relaciones entre las personas son de dominio y sumisión, los padres creemos que nuestro rol es decirles a los hijos lo

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que deben hacer, ser y sentir. Cada vez creo más que el rol de los padres es simplemente estar. Esto es sumamente difícil, ya que por siglos sólo aprendimos a hacer, opinar, enjuiciar, meternos en el espacio del otro. Estar es estar acompañando, amando, aceptando; esto solo, ya es un soporte. Cuando quiero hacer contacto, cuando quiero darme cuenta de algo y no sé por dónde empezar, tengo que movilizar mis soportes, mis puntos de apoyo. Si quiero que otra persona crezca, se integre, tome contacto con lo que profundamente le sucede, tengo que favorecer y desarrollar sus soportes. ¿Cuáles son los soportes?

En este momento, la silla que me sostiene, la lapicera con que escribo, los objetos conocidos a mí alrededor son soportes. También mi memoria, mi respiración, mi darme tiempo, el recuerdo de Ana, quien con mucho amor se ofreció para pasar mis manuscritos a máquina; su aliento y el de otras personas como Delma, que se llevó varios capítulos para leer y me pregunta: "¿Y?... ¿escribiste?" Todos éstos son soportes para mí en este momento porque si no los tuviera, seguramente no estaría escribiendo. Podría tener otra silla y otra lapicera, pero siempre necesitaría algo para realizar lo que sea... y éstos son los soportes que me permiten hacerlo. No puedo sola, necesito algo de afuera y algo de adentro. Recuerdo los comentarios de Delma y de Ana sobre mi primer capítulo y escribo este segundo con menos miedo.

Los soportes internos son: • Mi "darme cuenta" es un soporte (hacerme consciente). • Todo lo que sé es un soporte. • El darme cuenta de mí cuerpo es un soporte. • Mis sensaciones corporales son un soporte, ha respiración es un soporte. • Darme tiempo es un soporte. • Las experiencias pasadas positivas pueden ser un soporte y, generalmente, lo son.

Quiero contarte una anécdota: cuando yo tenía ocho años cambié de colegio porque nos mudamos y entré ya comenzadas las clases a otra institución. El primer día de clase la maestra me pidió que dijera el abecedario en inglés y, como no lo sabía, me puso un cero. Durante un mes no pude estudiar ni entender nada más. Después de ese cero quedé bloqueada y sin poder aprender. Por suerte nadie enjuició mi d i fic u lt a d y la directora del colegio, dedicándose en forma personal, me llevó a su clase y me enseñó con mucho amor, confianza y dedicación, hasta que volví a la normalidad. Su actitud fue el soporte que permitió mi cura y mi integración: pude producir una nueva Gestalt. Nunca más tuve dificultades para aprender, salvo cuantío tengo miedo o me siento criticada. Quiero decir con esto que hay niños que se bloquean por falta de soporte, y que la curación consiste en ser soportativos, alentándolos y confiando en

Los soportes externos son: • El piso es un soporte. • El aire es un soporte. • Mis amigos -algunos- son soportes. • Mi casa y mi f a mi lia pueden ser un soporte. Veamos un ejemplo:

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ellos, ayudándolos a construir otra configuración, una Gestalt poblada de recursos mejores que los que tuvieron. En estas situaciones de parálisis, tan comunes en los niños, un buen soporte puede hacer que una Gestalt se transforme, y surja otra a partir de la cual su inmovilidad cede porque la forma de aprehender la realidad es otra. *** Ahora practiquemos, ¿recuerdas el prólogo?: Quédate ahí como estás y presta atención por unos momentos a tu cuerpo [...] No cambies la postura, por favor [...] Sólo obsérvate [...] ¿Cómo estás: sentado o parado? [...] ¿Dónde estás apoyado? [...] Date tiempo [...] Fíjate en tus puntos de apoyo [...] ¿En algún lado apoyas más? [...] Fíjate qué lugares tienes tensos y dónde haces fuerza [...] Date tiempo [...] No leas esto muy rápido [...] Detente hasta que tomes conciencia de tu postura y las sensaciones de presión, fuerza, etc. [...] ¿Te dicen algo acerca de cómo estás en este momento? [...] ¿Cómo te sientes? [...] "Bien" no es una respuesta suficiente [...] ¿Cansado, triste, alegre, apurado, incómodo? [...] ¿Qué necesitas en este preciso momento? [...] Debes darte tiempo para darte cuenta [...] No sigas leyendo [...] Quédate con la pregunta: ¿qué necesitas en este momento? Tal vez relajarte, o aflojar la mandíbula, o acomodarte en la silla [...] Yo necesito descansar [...] hasta mañana (...] [...[ Este signo significa, que para todo el texto, que hay una pausa larga.

¿Seguimos?: En la medida en que nuestra percepción corporal esté despierta, nos sentiremos soportados (o sostenidos). Pocas veces vemos, escuchamos, o sabemos lo que sentirnos. Cuando proyectamos, introyectamos, deflexionamos, retroflexionamos o somos confluentes3, interrumpirnos nuestra función yoica de percibir y darnos cuenta. Por lo tanto, para tener más soporte debemos tratar con nuestras resistencias. Recordemos que cuanto más nos desoímos, menos soporte o recursos tenemos. La postura corporal influye en nuestros soportes, pues algunas posturas no naturales bloquean la energía y nuestro darnos cuenta. Por ejemplo, la pelvis rotada hacia adelante y las rodillas algo flexionadas, los pies apoyados totalmente en el piso como en el TAI CHI, favorecen el darse cuenta. Cuando tenemos tensiones, dolores, y bloqueos, nuestros soportes disminuyen. *** Te propongo este ejercicio para hacer junto a otra persona: Siéntense frente a frente, a una distancia corta, al alcance de la mano, cómodos (esto es un soporto) [...] Dense tiempo para acomodarse sin tensiones [...] Elijan luego quién comenzará y lo designaremos como A; el otro será B. (¿Estás sólo leyendo el ejercicio rápidamente o lo estás haciendo? Tal como recordarás, en el prólogo decíamos que es necesario para comprender este, hacer los ejercicios con lápiz y papel libro). Entonces A empezará a contar algo, en lo posible personal, alguna situación presente que le interese o preocupe de sí mismo, incluyendo lo que se da cuenta que siente en este momento. La tarea de B será favorecer los soportes de A. ¿Cómo? Siendo soportativo; mirarlo, escucharlo, aceptarlo en serio y desde adentro. Darle tiempo. No hay apuro. Tomen para realizarlo cuatro o cinco minutos.

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Luego interrumpan. Tomen dos o tres minutos para contarse cómo se sintieron, traten de conectarse con las sensaciones y luego cambien los roles. B cuenta algo de sí mismo y A escucha favoreciendo sólo los soportes de B. Cada uno siente y descubre cosas diferentes. Si algunos no descubren nada, no se fuercen: no hay obligación de descubrir algo especial. ¿Cómo les resultó?

minutos para prestarle atención y, si no sabes qué sientes, respira un poco más hondo [...] Quédate un poco más con esto [...] Tolera cualquier sensación y permanece atento [...] Relájale y déjate fluir [...] ¿Apareció algo? [...] ¿Me lo contarás algún día? Anótalo.

** * Soportes interpersonales externos La respiración es otra fuente importante de soporte. Si queremos estar en contacto con nosotros mismos, con nuestras sensaciones, con nuestro cuerpo, tenemos que mantener el equilibrio entre inhalación y exhalación. Cuando respiramos superficialmente perdemos vitalidad y energía y desconectamos nuestras sensaciones. Cuando estamos ansiosos, normalmente bloqueamos la respiración, la bloqueamos para sentirla menos. La ansiedad es el resultado de tener mucho entusiasmo con poca oxigenación; para acompañar las emociones, respiramos más hondo. Cuando una persona se excita o entusiasma, tendría que tomar más oxígeno; pero si trata de aparentar calma, es probable que bloquee la respiración. ** * Veamos: ¿cómo es tu respiración en este momento? [...] Síguela normalmente sin cambiar el ritmo [...] sólo concéntrate en ella [...] Date tiempo [.„] ¿Sabes qué sientes? [...] tómate unos

Tener buenos soportes internos facilita tener soportes externos y viceversa. Para buscar soportes externos debemos incursionar en el afuera, en los otros, es un ir a buscar lo que necesito y volver. Es importante poder hacer esto sin disminuir nuestra autoestima. Las personas con mucho orgullo, desconfianza o temor a los demás, no pueden pedir ayuda s in desvalorizarse, creen que pedir o necesitar es ser menos. Esto no es así: todos necesitamos de los otros y reconocerlo ya es algo valioso. El profesor necesita del alumno y el alumno del profesor, el padre de su hijo y el hijo de su padre, y así sucesivamente. Los soportes externos son los que nos permiten crecer y aumentarlos soportes internos, o sea, nuestra autoconciencia. Son los que desarrollan nuestro self y nuestra identidad. ¿Quiénes son los soportes externos? Las personas que nos quieren, que están, que pueden ayudarnos si las necesita...