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Il "progetto scientifico" di segno antropologico si sviluppò: Sulla fine del XVIII secolo La ricerca sul campo: E' una pratica che si avvale dell'osservazione diretta L'operatività della cultura ha a che fare con: Il concetto di habitus La cultura è complessa e integrata e per questo definita: Olist...

Description

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Il "progetto scientifico" di segno antropologico si sviluppò: Sulla fine del XVIII secolo La ricerca sul campo: E' una pratica che si avvale dell'osservazione diretta L'operatività della cultura ha a che fare con: Il concetto di habitus La cultura è complessa e integrata e per questo definita: Olistica • Il ruolo dell'osservatore è aperto se: Può garantire una posizione periferica ossia di osservare e interagisce con il gruppo senza partecipare alle attività • Chi per primo affermò che gli esseri umani fanno parte di un'unica specie: George Lecrerlc de Buffon • Le aree culturali: Sono regioni geografiche con elementi sociali, culturali, linguistici relativamente simili • La principale differenza tra i cacciatori-raccoglitori del passato è quelli attuali è: Vi sono sostanziali differenze nell'organizzazione sociale • Le società acquisitive sono molto egualitarie. Questo perché: la continua ricerca di cibo implica l' impossibilità da parte di qualcuno di appropriarsene a scapito di altri • Nelle culture orali le parole si caricano di un potere causativo come se il dire "fosse quasi un fare" . Questa riflessione si deve a: Malinowski • Il prototipo: E' un punto di riferimento per la costruzione di categorie e classi • Gli esseri umani hanno la percezione della finitezza delle cose: Percepiscono cioè il tempo • Presso i Baulé: Il tempo è lineare e misurabile e adattato alle categorie temporali locali • Lo spazio: Riveste spesso valenze qualitative che lo rendono diversamente significante agli esseri umani • I diagrammi di parentela: Non sono sempre ego centrati • La dimensione del potere: Risiede nell'idea che vi sia qualcosa o qualcuno che ha un' autorità incondizionata sui valori • Un caso particolare di memoria sociale legato allo spazio è dato da: Gli Zafimaniry del Madagascar • Per Horton "spiegare" vuol dire: Ricercare un principio d'ordine del mondo • Nel regno 'nso, i giovani sono accusati: Di sottrarsi all'autorità tradizionale • Gli arara rossi erano: Una varietà di pappagalli amazzonici • I Bororo nella vita quotidiana si comportano: In modo del tutto diverso rispetto ai pappagalli • La magia contagiosa: Si fondava sull'idea - sbagliata - che due oggetti venuti in contatto avessero il potere di agire l uno sullaltro anche a distanza • Nel mito dellAndrogino: Un essere porta in sé i caratteri di entrambi i sessi e viene separato in due dagli dei • Il più famoso trickster è quello dei: Winnebago del Nordamerica • Chi per primo confrontò il mito aborigino australiano con quello nordamericano fu: Radcliffe-Brown • Il concetto di opponente: Mette in risalto la relazione complementare tra due specie che tuttavia appare come tale solo se messa in relazione con lorganizzazione sociale • L'antropopoiesi è: La fabbricazione dell'umano da parte della società • Le differenze sessuali: Sono legate alle caratteristiche anatomiche dell'individuo • La riproduzione umana: E' un atto tutt'altro che naturale • Il termine Metagu: E' la risposta più appropriata a Song • Il "progetto scientifico" di segno antropologico si sviluppò: Sulla fine del XVIII secolo • La Teoria Unitaria considera: Il genere umano come una specie naturale fatta di individui con uguali facoltà

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La differenza tra l'antropologo e il colonizzatore consiste: Nella volontà dell'antropologo a volere instaurare dei rapporti di reciprocità con le popolazioni Per molto tempo gli antropologi si sono occupati di studiare: Popoli contemporanei ma distanti geograficamente Il ruolo dell'antropologo è cambiato: Quando ha cominciato a recarsi personalmente presso i popoli di loro interesse L'antropologia culturale: Studia le differenze e/o le affinità che intercorrono tra diverse culture

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Dialettica della dinamica interna e di quella esterna: Le culture si trasformano tanto secondo logiche proprie quanto secondo logiche di provenienza esterna

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La distribuzione della cultura: E' il modo in cui il sapere è ripartito tra i diversi gruppi sociali e tra individui differenti Il processo di traduzione: Implica la testualizzazione dell'esperienza etnografica e la traduzione direttamente sul campo Il paradigma: E' un modello di riferimento La distanza genetica: Esprime la differenza nelle frequenze di una particolare caratteristica tra due popolazioni Per gli studiosi delle teorie unitariste: La presenza di una lingua in una certa parte del mondo può essere il frutto di almeno quattro processi Definire le aree culturali come circoscritte comporta: L'irrigidimento della realtà culturale Le società acquisitive odierne: Non potrebbero sopravvivere senza interagire con società basate su diverse forme di adattamento Il regresso dell'oralità: E' stato determinato dalla televisione e dalle forme di trasmissione tramite immagini L' "immaginazione da spostamento": Fa parte del nostro quotidiano e serve a orientarlo Gli esseri umani hanno la percezione della finitezza delle cose: Percepiscono cioè il tempo La parentela:Lega gli individui sulla base della consaguineità o dell'affinità I diagrammi di parentela: Tendono spesso riprodurre l' idea che gli attori sociali hanno delle proprie interrelazioni Le sigle utilizzate nei diagrammi di parentela: Consentono di descrivere i parenti di EGO indipendentemente dal modo in cui si è soliti chiamare i suoi parenti La genesi dei gruppi di discendenza: Si deve a un gruppo di individui (appartenenti a un antenato comune) capace di aver fatto coincidere popolazione e risorse, affermare diritti e doveri e di trasmettere questi ultimi ai discendenti La dimensione del potere: Risiede nell'idea che vi sia qualcosa o qualcuno che ha un' autorità incondizionata sui valori I culti totemici o delle società segrete sono: Culti comunitari I popoli african spiegano la realtà attraverso: La tensione tra un numero ristretto di entità Gli arara rossi erano: Una varietà di pappagalli amazzonici Chi per primo confrontò il mito aborigino australiano con quello nordamericano fu: Radcliffe-Brown La conoscenza attraverso il corpo: E' del tutto diversa da quella riflessiva e intenzionale Presso gli Inuit, l'anima-nome: Viene assegnata alla nascita in base a segni leggibili dagli siamani Il carattere tipico medio, maschile e femminile: E' frutto del lavoro di Margaret Mead Il termine Metagu: E' la risposta più appropriata a Song L'etnologia si occupa: Dello studio comparato di popolazioni differenti

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Il ruolo dell'antropologo è cambiato: Quando ha cominciato a recarsi personalmente presso i popoli di loro interesse La ricerca sul campo: E' una pratica che si avvale dell'osservazione diretta L'operatività della cultura ha a che fare con: Il concetto di habitus Universalità semantica significa: Che tutte le lingue sono in grado di produrre informazioni relative agli eventi che ci circondano L'etnografia: Permette di considerare con un certo distacco l'esperienza condivisa con gli appartenenti a una cultura diversa

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Sul piano epistemologico la cultura dell'ascolto è importante: Perché permette a due universi culturali distanti tra loro di trovare uno spazio comune di incontro.

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La riflessività antropologica: Consiste nel criticare i fondamenti del proprio etnocentrismo La distanza genetica: Esprime la differenza nelle frequenze di una particolare caratteristica tra due popolazioni Lo sviluppo di famiglie linguistiche particolarmente numerose si deve: A una stretta connessione tra espansione territoriale, incremento demografico e sviluppo agricolo Geni e lingue: Cambiano con una velocità minore rispetto a quella con cui mutano i modelli culturali I tratti culturali non linguistici: Non sono stabili, misurabili e databili Le aree culturali: Sono regioni geografiche con elementi sociali, culturali, linguistici relativamente simili Le società acquisitive hanno lasciato il posto ad altre forme di adattamento grazie: Con il domesticamento delle piante e degli animali La pastorizia nomade: E' una forma di adattamento iperspecializzata Lo stile di pensiero di chi maneggia un alfabeto grafico: E' sostanzialmente diverso da chi usa un alfabeto orale La registrazione orale delle genealogie dei beduini nomadi del Medio Oriente: Era un' operazione funzionale alla flessibilità della loro società I colori possono assumere valenze significative diverse a seconda del contesto di riferimento: E' una critica mossa a Berlin e Kay Il tempo qualitativo Non è sconosciuto alle società basate sul tempo quantizzato Lo spazio: Riveste spesso valenze qualitative che lo rendono diversamente significante agli esseri umani I popoli african spiegano la realtà attraverso: La tensione tra un numero ristretto di entità Secondo De Martino: La magia si comprende in relazione all'angoscia umana della perdita della presenza Nel mito: Si ignorano spazio e tempo Chi per primo confrontò il mito aborigino australiano con quello nordamericano fu: Radcliffe-Brown Cosa è l'Axis Mundi: La funzione che collega Cielo, Terra e Inferi L'idea di appartenere a un sè collettivo: Esprime il concetto di identità Presso alcuni popoli: L'identità è frutto di una mescolanza con altri diversi da noi La medicalizzazione del paziente: E' un inquadramento medico che desocializza il paziente Presso i balinesi: L'essere umano è una rappresentazione di un modello generale Il termine Metagu: E' la risposta più appropriata a Song

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L'operatività della cultura ha a che fare con: Il concetto di habitus Chi ha distinto la cultura egemonica da quella subalterna Gramsci La cultura è complessa e integrata e per questo definita: Olistica L'etnografia: Permette di considerare con un certo distacco l'esperienza condivisa con gli appartenenti a una cultura diversa Il relativismo culturale : Ritiene che comportamenti e valori debbano essere considerati all' interno del contesto complessivo dove essi prendono vita Per gli studiosi delle teorie unitariste: La presenza di una lingua in una certa parte del mondo può essere il frutto di almeno quattro processi La divergenza: Si ha in occasione di migrazioni, conflitti, deriva linguistica Le aree culturali: Sono regioni geografiche con elementi sociali, culturali, linguistici relativamente simili Un esempio di società acquisitiva è quello: Dei cacciatori raccoglitori Le società acquisitive odierne: Non potrebbero sopravvivere senza interagire con società basate su diverse forme di adattamento La scienza del concreto di Malinowski: Le capacità speculative venivano esercitate in base al reale contesto di esperienza I sistemi cognitivi funzionali: Sono il prodotto del contesto culturale entro cui il soggetto attiva i processi cognitivi elementari Lo stile cognitivo articolato: Parte dai singoli elementi per giungere in seguito alla totalità del fenomeno Il tempo qualitativo: Non è sconosciuto alle società basate sul tempo quantizzato Lo studio della parentela: Non riguarda solo i rapporti tra i singoli individui bensì i rapporti tra i gruppi. Il simbolismo: Serve a condurre le cerimonie religiose, sia sul piano pratico che concettuale

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I culti nativistici: Fanno propria la protesta contro le condizioni di svantaggio sofferte da alcune popolazioni

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La concezione preoperatoria del tempo: Non mette in relazione il tempo e lo spazio come se fossero variabili dipendenti Lo studio sui Dogon del Mali fu pubblicato da: Griaule La cosmologia dogon presenta: Un elevato carattere di sistemicità e coerenza Il primo antropologo che si è occupato delle questioni "metaforiche" fu: Keesing I Bororo nella vita quotidiana si comportano: In modo del tutto diverso rispetto ai pappagalli Il trickster: Segna la rottura dell'equilibrio originario Il più famoso trickster è quello dei: Winnebago del Nordamerica Chi per primo confrontò il mito aborigino australiano con quello nordamericano fu: Radcliffe-Brown Cosa è l'Axis Mundi: La funzione che collega Cielo, Terra e Inferi Il concetto di persona Si esprime in attitudini relazionali Le differenze sessuali: Sono legate alle caratteristiche anatomiche dell'individuo La riproduzione umana: E' un atto tutt'altro che naturale Tutti gli stati d'animo che prevedono una certa emozione: Sono espressi da soggetti culturali Il ruolo dell'antropologo è cambiato: Quando ha cominciato a recarsi personalmente presso i popoli di loro interesse I modelli "di"Aiutano a pensare qualcosa, a renderla coerente con altre cose e a considerarla una rappresentazione di come sono o dovrebbero essere le cose. Chi ha distinto la cultura egemonica da quella subalterna Gramsci

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Il paradigma: E' un modello di riferimento La divergenza: Si ha in occasione di migrazioni, conflitti, deriva linguistica I tratti culturali non linguistici: Non sono stabili, misurabili e databili Le principali differenze tra orticoltura e agricoltura riguardano: Le operazioni finalizzate alla produzione La pastorizia nomade: E' una forma di adattamento iperspecializzata L'alfabeto di Kantè: Ha le lettere sempre uguali e le vocali scritte Il popolo dei Waiwai: Vieta il consumo di carne alle donne Le sigle utilizzate nei diagrammi di parentela: Consentono di descrivere i parenti di EGO indipendentemente dal modo in cui si è soliti chiamare i suoi parenti La genesi dei gruppi di discendenza: Si deve a un gruppo di individui (appartenenti a un antenato comune) capace di aver fatto coincidere popolazione e risorse, affermare diritti e doveri e di trasmettere questi ultimi ai discendenti Il fenomeno religioso: Solo alcuni antropologi non lo considerano universale Il rito funebre e il lutto: Non hanno un rapporto di reciproca inclusione Un caso particolare di memoria sociale legato allo spazio è dato da: Gli Zafimaniry del Madagascar Lo studio sui Dogon del Mali fu pubblicato da: Griaule Gran parte delle nostre attività mentali funziona: In base a una logica fuzzy Il primo antropologo che si è occupato delle questioni "metaforiche" fu: Keesing Nella società bororo le comunità: Sono divise in due metà Per Malinowski: Non esiste nessuna correlazione tra religione, scienza e magia I mitemi: Sono le unità minime di un mito Il mito è un ambito speculativo: Non soffre delle costrizioni della realtà materiale Cosa è l'Axis Mundi: La funzione che collega Cielo, Terra e Inferi La retorica dell'identità: Acuisce il confine tra sé e l'altro Presso i balinesi: L'essere umano è una rappresentazione di un modello generale Le differenze sessuali: Sono legate alle caratteristiche anatomiche dell'individuo La riproduzione umana: E' un atto tutt'altro che naturale L'uso del velo: Può essere, in certi casi un'espressione estetico-seduttiva Indossare lo hijâb per le donne iraniane significa: Affermare la bidimensionalità dell'essere umano (corpo e spirito)

Tutti gli stati d'animo che prevedono una certa emozione: Sono espressi da soggetti culturali

I modelli "di" Aiutano a pensare qualcosa, a renderla coerente con altre cose e a considerarla una rappresentazione di come sono o dovrebbero essere le cose.

Dialettica della dinamica interna e di quella esterna: Le culture si trasformano tanto secondo logiche proprie quanto secondo logiche di provenienza esterna La cultura è complessa e integrata e per questo definita: Olistica Il saper multiparadigmatico dell'antropologia: E' differente da quello delle scienze cosiddette esatte

La divergenza: 1

Si ha in occasione di migrazioni, conflitti, deriva linguistica

La principale differenza tra i cacciatori-raccoglitori del passato è quelli attuali è: Vi sono sostanziali differenze nell'organizzazione sociale

Le società acquisitive hanno lasciato il posto ad altre forme di adattamento grazie: Con il domesticamento delle piante e degli animali

Le principali differenze tra orticoltura e agricoltura riguardano: Le operazioni finalizzate alla produzione

L'inurbamento del pianeta può essere dovuto a: La sottoproduttività dell'agricoltura e le migrazioni I sistemi cognitivi funzionali: 1

Sono il prodotto del contesto culturale entro cui il soggetto attiva i processi cognitivi elementari

Scrivere" e "Kaku":Sono due cose simili ma non identiche Gli esseri umani hanno la percezione della finitezza delle cose: Percepiscono cioè il tempo BWB indica: 1

Il fratello della moglie del fratello di EGO

I gruppi di discendenza: Sono una vera e propria costruzione sociale

Il simbolismo: 1

Serve a condurre le cerimonie religiose, sia sul piano pratico che concettuale

La sacralità di un simbolo: Si ottiene attraverso la pratica dei riti

Un caso particolare di memoria sociale legato allo spazio è dato da: Gli Zafimaniry del Madagascar

Horton confrontò il ragionamento della scienza occidentale con: Il pensiero religioso del popolo africano Per Lévi-Bruhl nel pensiero primitivo era presente: L'incapacità di distinguere tra i sé e il proprio totem Per alcuni antropologi il pensiero metaforico: E' possibile solo tra gli occidentali

Gli arara rossi erano: Una varietà di pappagalli amazzonici Nel mito dellAndrogino: Un essere porta in sé i caratteri di entrambi i sessi e viene separato in due dagli dei I mitemi: Sono le unità minime di un mito

Il problema di capire "chi siamo": 1

Esiste in tutte le culture

La retorica dell'identità: Acuisce il confine tra sé e l'altro L'antropopoiesi è: La fabbricazione dell'umano da parte della società

Nervos, sustos e pasmos erano: Espressione di resistenza e ribellione da parte delle donne

L'universalità dell'opposizione maschile/femminile: Non implica che in tutte le culture si abbiamo rappresentazioni analoghe della relazione tra sessi

Indossare lo hijâb per le donne iraniane significa: Affermare la bidimensionalità dell'essere umano (corpo e spirito)

Il termine Metagu: E' la risposta più appropriata a Song

La differenza tra l'antropologo e il colonizzatore consiste: Nella volontà dell'antropologo a volere instaurare dei rapporti di reciprocità con le popolazioni L'etnografia: Permette di considerare con un certo distacco l'esperienza condivisa con gli appartenenti a una cultura diversa La prospettiva olistica e quella del contesto: Sono interconnesse e pertanto la raccolta dei dati avviene in relazione al contesto Alla base relativismo: Vi è la diffidenza nell'universalità di strutture psichiche e ment ali

La riflessività antropologica: Consiste nel criticare i fondamenti del proprio etnocentrismo Il concetto di razza umana: E' una costruzione culturale priva di validità scientifica La divergenza: Si ha in occasione di migrazioni, conflitti, deriva linguistica

Le società acquisitive odierne: Non potrebbero sopravvivere senza interagire con società basate su diverse forme di adattamento

L'inurbamento del pianeta può essere dovuto a: La sottoproduttività dell'agricoltura e le migrazioni

La pastorizia nomade: E' una forma di adattamento iperspecializzata Nelle culture orali le parole si caricano di un potere causativo come se il dire "fosse quasi un fare" . Questa riflessione si deve a: Malinowski

L'alfabeto di Kantè: Ha le lettere sempre uguali e le vocali scritte

Le popolazioni "primitive" avevano regole di numerazione molti semplici: Avevano metodi di classificazione solo meno sistematici rispetto ad altre

Lo schema:

E' la possibilità di organizzare la nostra esperienza ordinando la realtà

Nei sistemi dove è percepito il colore marrone: Saranno sicuramente presenti il blu e il bianco

Tempo e spazio come istituzioni sociali: Se in una cultura prevale l'oralità le rappresentazioni del tempo e dello spazio sarebbero legate maggiormente alla dimensione dell'esperienza piuttosto che a quella del ragionamento astratt...