Antropologia Sociale (Comunicazione Interlinguistica Applicata SSLMIT - Prof.ssa Micheli) PDF

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Appunti completi delle lezioni di Antropologia Sociale dell'anno scolastico 2018/2019. Lezioni svolte durante il primo semestre presso la Scuola per Interpreti di Trieste (SSLMIT) del corso di laurea in Comunicazione Interlinguistica Applicata. Corso gestito dalla professoressa Micheli...

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ANTROPOLOGIA SOCIALE

17/10/2018 Informazioni base testi: antropologia culturale- Manda Signorelli (no 7.6-8), qualsiasi manuale di antropologia sociale esame: 30 domande scelta multipla (lode: 30% persone che consegnano per primi) preappello: sì (non si sa quando - circa fine aprile) INTRODUZIONE Parole collegate con Antropologia: - essere umano :dal punto di vista fisico, storico, contestuale (vivo/morto), - popolo- ideale nato con il romanticismo tedesco = popolo, lingua, nazione - dava idea vaga e illusoria di unità, di adesione, di possibilità di sovrapporre facilmente questi tre elementi, persone che si riconoscono come popolo -> stessa nazione, persone parlanti la stessa lingua, popolazione è una parola che corrisponde al popolo nell'idea del romanticismo, il termine ha dei confini molto labili, ma è più coesa rispetto a popolo - cultura (ci sono aspetti della cultura che condizionano non solo il modo di agire e di apparire delle persone ma anche il modo di pensare e di pensare a se stessi nel mondo = elementi dalla connotazione neuro-psicologica) 

religione



percezione del tempo: dipende dalla cultura di appartenenza, dall'ambiente culturale nascita



percezione dello spazio/calcolo delle distanze (metri-rosario, pelli di foca ecc.)



lingua: nascere in una lingua significa modellare il proprio cervello a percepire in modo differente il mondo in cui viviamo (questione neurologica)

di

es. vivere in una lingua che distingue solo 5 colori, bambino impara a decodificare gli stimoli sensoriali relativi al colore in 5 modi 

genere: ti fa accettare possibili inclinazioni del mondo



storia: tutto ciò che è avvenuto nella storia condiziona il fatto di accettare ingressi nuovi (idee nuove/terminologia nuova)



medicina/pratiche mediche (in molte società-associata/branca alla/della religione)

- usi e costumi (elementi che l'uomo crea successivamente dopo essersi formato in un determinato ambiente determinato da elementi culturali (vedi sopra)) 

abbigliamento



cibo



prossemica = modo di muoversi, gesticolare, uso del corpo nella relazione interpersonale



musica: creazione dell'uomo



arte (visiva, scritta ecc.)



società (metà strada tra cutura e usi e costumi, riguarda sia il tuo modo di sentirti nel modo che l'espressione di quest'ultimo)



tecnologia



relazioni (prime relazioni-economiche)

-diversità (comprende sia cultura che usi e costumi) -territorio L'antropologia si occupa di quello che è l'essere umano all'interno di ciò che lo costituisce a seconda delle popolazioni, delle culture, delle relazioni , della società e delle lingue considerandone la diversità e il genere oggetto studio antropologia: essere umano nella sua parte fisica, neurolinguistica, neuorocognitiva, l''essere umano nelle sue relazioni e nelle sue azioni (culinarie ecc.) DEFINIZIONI I.

ANTROPOLOGIA:scieza dell'uomo considerato sia come soggetto o individuo, sia come aggreagti di qualsiasi tipo nelle sue azioni. dovrebbe cercare denominatori comuni che derivano da ricerche etnnografiche e etnologiche 3. astrarre dai dati (estrapolare significato emerso dalla comparazione della etnologia)

II. ETNOLOGIA: studio comparativo culture umane ricavato dalla etrnografia, confronto tra descrizione culture, l'antropologia dovrebbe da qui estrapolare un significato dalla comparazione, 2. livello pratico (confronto tra descrizioni) III. ETNOGRAFIA: enumerazione e descrizione culture, oggi: raccolta informazioni oggetto dell'etnologia, 1. livello pratico (descrizione di quello che si vede) IV. FOLKLORE: riguarda ciò che di fatto rimane di manifestazioni che un tempo erano fondanti in una

società e che oggi non sono più sentiti come parte fondante di una società, sono delle cicatrici della società, ricordo di una pratica culturale passata. DIVERSE BRANCHE ATROPOLOGIA a. antropologia fisica (insieme a antropologia criminale e antropologia forense che si possono trovare nei dipartimenti di medicina): studio umanità in quanto costituente di un gruppo zoologico basato su aspetti morfologici (forma degli arti, del corpo umano), studio differenze morfologiche prese come base per discriminazioni razziali b. antropologia sociale: continua ad avere continuo bisogno di studi sul campo, antropologia tipicamente europea (britannica), studio comportamento esseri umani nelle strutture sociali (anche tra due singoli individui) c. società=qualsiasi cosa che parta almeno da una relazione tra due persone, può essere molto ampia ma può anche limitarsi al rapporto tra due persone d. antropologia culturale

24/10/2018 Tylor e Frazer -, focalizzano gli studi sulle manifestazioni culturali, base operazioni- provenienti da varie fonti, no conoscenza diretta, riflettono su lavori fatti da altri

Malinowski: colui che ha rivoluzionato (un pò a caso) il metodo in antropologia, da lui in avanti non si può parlare di antropologia sul campo-> antropologia odierna , ha inventanto il metodo usato ancora oggi> osservazione sul campo antropologia sociale si focalizza sulle interlelazioni sociali, studia l'uomo nelle sue azioni, come funziona la società (lingua, economia, poitica ecc...) antropologia culturale- focus differenti alla a.s >Il focus pricipale degli antropologi culturali = credenze (studi sulla religione, studi sulla magia), dovrebbe venire dopo l'a.s In base alle diverse strutture sociali-> diversi esiti in termini di possibilà delle persone ci sono delle ragioni ratiche che portano ad esiti (prevedibili) in quella che è la cultura di riferimento di questa società A.C-> si siviluppa in America nel 20 secolo. Agli americani piacciono le teorie speculative che partendo dall'alto pretendono di spiegare qualsiasi cosa. Uno va sul campo e parte già con un obbiettivo (ricavando quindi solo informazioni collegati a quel obbiettivo) >vizio di tanti studi di antropologia culturale (si basano sull'osservazione concreta>metodo di Malinowski)

atropologia- due partiDiverse branche di antropologia: 

criminale: produce una serie di riflessi sulla letteratura contemporanea



religiosa: branca ristretta rispetto all'antropologia culturale



linguistica



medica: tra le più applicative, studia le forme di medicina tradizionale nelle varie culture, a cavallo tra a.s e a.c, una delle branche più chiamate in causa dai medici di formazione occidentale (per es. con popolazione migrante, non c'è possibilità di fare una anamnesi, diagnosi ecc...)-> antropologi chiamati a fare da formatori in corsi di medicina per migranti per mettere le due parti in comunicazione



dello sviluppo (osserva semplicementte i meccanismi dello sviluppo: ONG che portano sviluppo nel terzo mondo)



cognitiva: fa capire come da una diversa percezione del mondo anche che passa attraverso la lingua, nascere in una lingua=decodificare il mondo in un modo diverso- piu possibilità di agire



visiva: studia principalmente lo spazio, la visione dello spazio e sul ruolo dello spazio nelle diverse comunità , es. studio del ruolo dello stadio/piazza ecc. per una società -> collaborazione tra architetti e antropologi

Antropologia: scienza dell'uomo, scienza che osserva e descrive e non come la scienza che interviene all'interno dei processi umani -> questa visione esclude l'antropologia pubblica (di chi vuole studiare l'uomo al di fuori dell'accademia) mondo che per rimanere sostenibile ha bisogno di una mediazione di qualità, mediatore =no interprete, no traduttore perchè non ha formazione perchè è capace di vedere solo quello che gli veien dato, non ha possibilità di riflettere antropologia pubblica-> rivendica la propia azione, antropologo pubblico dice va bene, che l'antropologo classico osservi, ma io sento il bisogno di mettermi al servizio di un mondo che cambia -> fenomeno descritto molto bene da Jean-Pierre Olivier de Sardan -> fa distinzione tra 

developement antropology (antropologo che prova a suggerire un punto di incontro, si implica, fa parte del processo di sviluppo, accompagnandolo)



antropology of developement (antropologo guarda e descive dinamiche tra chi fa sviluppo e l'oggetto dello sviluppo)

STORIA 1870 nascita disciplina (con il colonialismo) curiosità verso l'altro-dentro il DNA dell'uomo-> prima testimonianza di questa curiosità nasce col viaggio, con il commercio, con la politica e con la moda poi di necessità nasce tutto il resto Precursori a. Erodoto di Alicarnasso (Grecia V secolo), viaggiatore felice di viaggiare, viaggiava insieme alle divisioni militari della Grecia del suo periodo, veniva mandato con i militari che andavano a conquistare territori (Egitto, Anatolia ecc...), lui era quello che andava avanti e tentava di capire i punti deboli dell'avversario, andava nei territori prima dell'arrivo delle truppe e descriveva quello che vedeva, descriveva le figure politiche da contattare per poter entrare in contatto con quelle comunità, descriveva gli usi e costumi delle popolazioni, per dare alla diplomazia greca degli elementi preliminari su cui costruire i loro approcci, per scegliere di approcciarsi ad una comunità in un modo o in un altro. antropologia = politica b. Giulio Cesare, grande statista e grande stratega, metteva alla base dei suoi interventi l'osservazione del nemico, osservazone delle sue modalità> tecniche di guerra es. le tecninche di gestione degli accampamenti (per impedirne l'approvigionamento per esempio) >osservazione di società> spinta antropologica c. curiosità antropologica -> attestabile dove c'è la scrittura-> dove c'è scolarizzazione-> Medioevo , alfabetto arabo si diffonde grazie alla diffusione del Corano e a mercanti, viaggiatori arabi che come Erodoto descrivono ciò che incontrano in Europa nei loro viaggi (XIV sec) d. Il Milione di Marco Polo, descrive ciò che incontra seguendo le carovane che vanno in Oriente con la curiosità del viaggiatore e. 1555-Bartolomé de Las Casas (Brevisima relacion de la distruccion de las Indias) depreca il comportamento degli spagnoli nelle Indie f.

missioni di esploraziioni e interesse dei filosofi come Rousseau ("popoli servaggi")

g. rapporti missionari, militari, commercianti, amministratori coloniali/diplomatici delle Coloni= materiali di studio di Taylor e Frazer (nel periodo di Taylor e Frazer in Inghilterra questa passione per l'esotico porta a una miriade di conseguenze: 1 expo Parigi, moda chincaglierie pseudo esotiche, porta la gente che non può viaggiare a sognare> nasce letteratura di viaggio> espressione curiosità antropologica h. Taylor e Frazer: siamo nel post illuminismo-> ha portato alla formazine di grandi teorie (es. Darwin) Taylor ("Primitive Culture", 1871)-> tutto ciò che è esotico viene visto come qualcosa di

primitivo-> colonizzazione=giustificata i. Henry Lewis Morgan, giurista dei suoi tempi, passa la sua vita di avvocato a studiare i diritti alla terra, alla successione ecc... degli indiani d'America, denunciando i soprusi e le ingiustizie a loro riservate, primo a studiare i meccanismi di passaggio dell'eredità all'interno di strutture di parentela per lui/noi estranee parente affine= acquisisco attraverso il matrimonio parente consanguineo= ha con me dei rapporti di sangue, sta sulla medesima linea di discendenza

31/10/2018 approfondimento antropologico nasce dalla volontà di difendere dei diritti delle comunità indigene degli indiani d'America -> mozione di tipo giuridico

Leo Frobenius= geografo, uno dei promotori dell'antropologia climatica, geografica (capire adattamento persone ad un differente ambiente)

Franz Boas (USA, "The mind of primitive man"): papà dell'altra macrobranca dell'antropologia= antropologia culturale, più legatata alle credenze di tipo metafisico, religioni), pensiero dell'relativismo culturale= più superficiale rispetto allo strutturalismo, dà per scontatati i diversi mattoncini che formano una società, indaga di meno, non si ferma nel dettaglio

Strutturalismo= indaga fino in fondo quali sono i mattoncini e le relazioni tra questi mattoncini che portano a risultati diversi macchina società umana funzona mettendo insieme una serie di ingranaggi, questi ingranaggi messi insieme in modo differente danno risultati differenti società= ogni società formata da questi mattoncini (idee e concetti) differenti dando quindi risultati differenti -> società differenti relativismo cultutale e strutturalismo= due modi di studiare l'uomo, ognuno può scegliere quella a lui più congeniale

Emile Durkheim (Parigi) = uno dei padri fondatori dell'antropologia moderna, la sua è la definizione più imortante di fatto sociale

fatto sociale = accadimento che succede ripetutametne all'interno della medesima società, questo

accadimento siccome tu individuo sei dentro a quella società, ti condiziona perchè lo vedi fare agli altri, senza costrizioni un giorno ti scopri a far accadere quella medesima esperienza, ma lo fai a modo tuo perchè tu sei un singolo all'interno della società. la connessione religione-società diventa fondamentale dato che dà una rappresentazione ideale della tua società dentro il mondo anche nelle società naturali (società che non fanno parte della società occidentale, non hanno assorbito le innovazioni tecnico scientifiche della rivoluzione industriale o le innovazioni culturali dell'illuminismo, non conoscono la scuola ecc.) l'uomo si fa delle domande (domande che nascono con l'essere umano) la società post illuminista separa la religione dalla scienza l'uomo delle società naturali le ha sempre viste come un tutt'uno la connessione tra mondo invisibile/sovrannaturale e società esite ed è fondante, tanto più nelle società naturali che hanno come risposta al loro essere al mondo solo questo

SVOLTA METODOLOGICA (anni 20)

Malinowski (1884-1942) = con lui nasce quella cosa per cui l'antropologia dev'essere fatta con un incontro diretto con la popolazione locale> innovazione degli anni 20 quasi a caso , Malinowski (polacco) si trovava al momento dello scoppio della 1GM si trovava in Australia per studiare decide di fermarsi lì (2 anni), in questo periodo è andato a vedere nelle isole Trobriand (picco arcipelago nell'Pacifico occidentale) e li scrive "Gli argonauti del Pacifico occidentale". Lì convivendo con queste persone , lui ha, per forza di cose , dovuto imparare la lingua indigena dell'luogo. Comincia a capire il valore della convivenza con la popolazione locale, del come fare per ottenere la fiducia, entrare in contatto con una nuova società. è il primo che si mettere a riflettere sul metodo, su come approcciare le diverse società =padre del metodo moderno, non solo lo usa dopo averci riflettuto su, ma fa anche una proposta per chi sarebbe venuto dopo di lui dopo di lui> nasce in Francia strutturalismo strutturale (vedi sopra) + Ivan Richard

Marcerl Mauss (1872-1950)> saggio sul dono= perno attorno al quale si sviluppa il sistema di relazioni sociali, sempre di più nelle società naturali ma anche nelle nostre società occidentali, fatto sociale totale, quello che in sè riassume tutto il comportamento della società dono= simbolico di qualcos'altro, ha andata e ritorno, innesco di una serie di meccanismi sociali, attraveso il dono si vedono i rapporti/strutture sociali, può assumere anche un valore politico Mauss torna nelle Trobriand di Malinowski e fa un'analisi della popolazione locale basandosi sul "dono".

Studia quel sistema di scambio di doni paragonabile allo scambio di merci nelle varie isole= Kula

LLevi-Strauss (1908-2009) = insconsapevolmente utilizzatore del metodo strutturalista. Il concetto che più gli dobbiamo è quello di "bricolage". L'uomo è un bricoleur = l'uomo è uno che si arrangia (più o meno bene)con quello che trova nell'ambiente. L'uomo fa nella società ciò che la sua società li mette a disposizione. Ci sarà poi un bricoleur pi bravo degli altri, che influenzerà indirettamente gli altri (che lo copiano). Ci sarà sempre uno che riesce a costruire qualcosa di socialmente nuovo. Concetto di "bricolage" comporta una non linearità che invece ci viene data dalla scienza.

Pierre Bourdieu (1930-2002) = antropologo dell'antropologia dello sviluppo. De Sardan> dice che nell'ambito dello sviluppo, sociologia e antropologia non possono essere distinte. Il suo concetto di "habitus" descritto nella "Teoria della pratica". antropologia e sociologia divergono a seconda del metodo > antropologo parte dal basso, dal face to face con la persona in studio; sociologia> parte dall'questionario a tappeto. Dovrebbero incontrars a ametà strada avendo lo stesso obbiettivo. Habitus= più dell'abitudine= abitudine ad un modo di fare qualche cosa che nasce all'interno della società della quale è in qualche modo espressione e che ha una durata nella rappresentazione che la società ha di se stessa più lunga rispetto alla sua pratica reale> tipo folklore Habitus: immagine proiettata dalla società cambiamento Habits= random, grazie ai bricoleur di Levi-Strauss; qualcuno propone un'innovazione e se poi questa innovazione ha successo, piano piano l'habitus cambia

TESTI LETTI IN CLASSE Erodoto: greco, acculturato > atteggiamento tipico dell'eurocentrato, lui sa, si accontenta di un racconto, riporta ciò che gli viene raccontato; applica la "delega della conoscenza" ovvero lui va a parlare con i sacerdoti di Zeus Tebano, poi va a Tebe e infine esprime la sua opinione, quindi non va a parlare con persone a caso Parte dalle teorie degli eruditi e le mette a conftonto con le sue come se fossero della stessa qualità. Malinowski: racconta per esperienza quello che vede; tenta di parlare di quella che è la visione propria delle persone che partecipano al Kul, non fa distinzione, non si basa su quello che gl viene detto dal maestro delle cerimonie, tenta di vedere nella pratica quotidiana come determinate idee influiscano sul comportamento delle persone.

Patire dall'ossevazione, dalla partecipazione per arrivare ad una teoria.

7/11/2018 approccio metodologico/prospettiva da cui uno parte =elemento differente tra sociologia e antropologia approccio sociologico (Bordeux e Levi Streuss) = quantitativo, mappa l'essere umano attraverso strumenti che non pertengono all'antropologia, attraverso questionari strutturati che aiutando a dare un guardo a dati riguardanti la popolazione senza essere faccia a faccia (no approccio diretto) approccio antropologico=qualitativo > metodologia che parte dall'incontro con l'essere umano faccia a faccia metodologie dell'antropologia=metodologia di ricerca qualitativa

METODOLOGIE DELL'ANTROPOLOGIA antropologia si occupa di incontrare l'essere umano sul campo e di descivere le sue caratteristiche in tutte le sue sfaccettature -> l'antropologia si fa ovunque LONTANANZA quando mi approccio ad una persona appartenente ad una popolazione lontanta (per lingua, cultura, territorio ecc...) mi è più facile non dare nulla per scontato. lo sguardo indagatore antropologico viene più facile se si è lontanti le grandi scuole di antropologia suggeriscono ai dottorandi di fare uno studio in qualche paese lontano PRO della lontananza - tutto mi meraviglia, non do nulla per scontato, affini il tuo sguardo > rischio= finire nell'esotismo - Il vantaggio di non schierarsi è fondamentale riuscire a scavarselo> presentarsi come ricercatore super partes (utile se si fa una ricerca di tipo economico/politico/politico-civile ecc...) -> è più difficile non prendere una parte sul tuo territorio (bisogna tenere in conto il fatto che ciò che scriverai andrà/ potrà andare ad influenzare chi leggerà la tua relazione) CONTRO della lontananza: -finire nell'esotismo, fare una descizione poetica/da cartolina di ciò...