Antropología. Tema 3 - Apuntes 3 PDF

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TEMA 3: CONCEPCIONES ANTROPOLÓGICAS IMPLÍCITAS EN LAS ESCUELAS PSICOLÓGICAS - Cada psicólogo tiene su propia idea de lo que espera de cada ser humano. De hecho en muchos casos la terapia nos ayuda mucho a ver al ser humano en toda su complejidad. - En el estudio activo del comportamiento humano y la subjetividad, hay dos líneas de entender la psicología moderna. De cualquier manera, ambas implican dos formas de ver al hombre desde un punto de vista de estudio y desde la intervención. Hay que tratar de entenderla como:  Una vocación teórica y experimental.  Práctica y de intervención. - Tenemos que tener muy en cuenta que los psicólogos podemos intervenir porque las personas tienen un comportamiento activo. - Asunciones antropológicas de la psicología, es decir presupuestos que se asumen desde los principios de la psicología: a) Presupuesto psico-terapéutico: Es posible conocer las leyes del comportamiento humano y/o del psiquismo y por lo tanto es posible orientarlas, redirigirlas, corregirlas, propiciarlas… Por ejemplo, una persona que nunca ha podido estudiar, se le puede ayudarponiéndolemetas,enseñándolestécnicas… b) Presupuesto psico-patológico: el comportamiento humano es múltiple y dentro de esa multiplicidad habrá conductas anómalas o enfermas; al menos problemáticas. Lo que trato puede tener sus desviaciones, enfermedades, debilidades… Es múltiple porque hay muchas maneras de actuar, pero tener en cuenta que dentro de esa variedad hay extremos que pueden ser anómalos. * La psique se puede moldear de dos maneras, a la fuerza o de manera natural. En cuanto a los presupuestos, lo lógico es ver primero las anomalías (b) y después tratarlas (a).

1. Cómo se puede estudiar el psiquismo y cómo se puede intervenir - Toda escuela se plantea esto. Son diferentes respuestas desde diferentes concepciones del hombre, es decir, antropologías implícitas en las escuelas psicológicas.

1.1. El hombre máquina: el conductismo (Watson, Skinner) - Se empezó observando este movimiento con Paulov, cuando estudió la conducta de los animales acerca de cómo eran sus respuestas en función de diferentes estímulos. - Hace referencia al hombre máquina porque esta psicología quiere realizar el viejo principio naturalista, es compleja pero sutil y precisa. Quiere entender bien las conductas. - Se centra en el esquema causal de la física; causa efecto: estímulo-respuesta. Ve las causas de las cosas. Que las conductas sean descritas como causa de otros estímulos. - Ven la mente como caja negra, es decir, solo se analizan las conductas observables modificables. La mente no se toca, es incógnita. La máquina no se centra en lo interno, solo en el input y en el output, pero no en el procesamiento. Lo que observo son solo los EE y las consecuencias. Hay que tener en cuenta las diferentes condiciones en las que se encuentran las personas. - Conocerloscondicionamientosyoperar:ingenieríadelaconductafrentealas“literaturasde lalibertad”. Conseguir las conductas deseadas como consecuencia de os condicionamientos. Con“literaturasdelalibertad”,Skinnerdecíaquehabíaqueserlibresdeunreyqueexplotaba y del enemigo. Liberarse de las cadenas que solo nos podemos quitarnos nosotros mismos. También puedes desprenderte de las cadenas con ayuda de los demás cuando te ayudan a conocerte a ti mismo. Por esto es ingeniería de la conducta, porque es un cambio y modificación del comportamiento para conseguir la libertad. - Esta psicología pone muchas críticas al cartesianismo (Wittgenstein, Ryle). La principal crítica es el mentalismo. El mentalismo es muy subjetivo y lo que se busca en el conductismo es medir de manera objetiva las conductas. - Las variantes y gradaciones del conductismo son:  Conductismo metodológico, vale sobretodo como método. Lo ven como una técnica eficaz, solo que no queda bien retratado el ser humanos en esta teoría. Creen en el método conductista pero no en la idea de hombre.  Conductismo lógico.  Conductismo empírico (radical o psicológico), hay menos. Este tipo de conductismo piensa que es solo eso y que no hay más. La conducta es la única cosa que cuenta y que vale. - Las críticas al conductismo suelen generarse por preguntas como ¿quién determina los estímulos?

1.2. De la máquina al hombre cognitivo: Psicología cognitiva - Hay mucho parentesco entre el conductismo y el cognitivismo. Pasamos de un hombre máquina a un hombre cognitivo. - El cognitivismo, además de ver al hombre como una máquina la ve como procesadora de información. Valora los imput, los output y el procesamiento desde que entran dicho imputs hasta que salen como outputs. Tienen una idea del hombre más compleja. La máquina si procesa es como si pensara, por eso se hace un paralelismo con el ordenador. - Surgen:  Teorías de la identidad: estado mental-estado neuronal (Herbert Feigl, Jack Smart, U.T.Place).  Nuevo Funcionalismo: la mente como proceso funcional múltiple. De la máquina al ordenador. (H. Putnam, J. Fodor). - Con el hombre cognitivo se hace la metáfora del ordenador. Es paralelo a un Modelo sintáctico-computacional de la mente, donde hay un procesamiento y lenguaje del pensamiento: 

De lo físico a lo semántico, del significado. El lenguaje, lo semántico es un intermedio entre lo físico y lo espiritual y por eso es muy interesante.



De la respuesta al procesamiento complejo de diversos elementos (sintaxis).

- Se valora la capacidad de procesar. El pensamiento es como una lengua, es decir, que con los mismoselementossepuedenformarfrasessimilares,construccionesparecidas…Laclaveestá en la relación entre las palabras. Es un modelo que triunfa bastante. - La psicología cognitiva y el replanteamiento de la conciencia se caracterizan por:  Superación del esquema máquina; manteniendo el rechazo a la introspección y la fenomenología.  Posibilidad del autocontrol ¿autocuración?: la reestructuración cognitiva. El cognitivo piensa que es el paciente quien tiene que cambiar sus esquemas con su ayuda. Hay una libertad guiada. Somos individuos autónomos. También hacen referencia a la reconstrucción cognitiva, que se produce cuando el terapeuta guía con las tareas. Hay autocontrol.  Reduccionismo cognitivista: causación cognitiva de las emociones. Se incide en que somos procesos de información, que quiere procesar también las emociones. Reduce al hombre a su dimensión más cognitiva y reduce la inteligencia a factores de conocimiento de todo lo humano. Peca de racionalista. - Conclusiones del cognitivismo: su meta es el hombre como ser cognitivo. Replantean el tema de la conciencia pero no es un replanteamiento ni clásico ni metafísico. Superan el esquema de la máquina. No por considerar la conciencia vuelve a ser una psicología introspectiva.

2. El hombre pulsional e inconsciente:

Psicoanálisis y el Modelo psicodinámico,

psicología profunda. El psicoanálisis nos ha revelado que la esencia del proceso de la represión no consiste en suprimir y destruir una idea que representa al instinto, sino en impedirle hacerse consciente. Decimos entonces que dicha idea está en un estado de ser «inconsciente» y tenemos pruebas de que, aun siéndolo, puede producir determinados efectos, que acaban por llegar a la conciencia. Todo lo reprimido tiene que permanecer inconsciente; pero queremos dejar sentado desde un principio que no forma por sí solo todo el contenido de lo inconsciente. Lo inconsciente tiene un alcance más amplio, lo reprimido es, por tanto, una parte de lo inconsciente. Sigmund Freud, Lo inconsciente (1915)

- En el texto vemos que los sujetos están llenos de pulsiones y de represión. Somos animales con control de las pulsiones, las reprimimos. Eso que reprimimos lo llevamos al inconsciente y se puede manifestar de forma simbólica e indirecta, y que se manifiestan cuando la conscienciaserelajamediantesueños,lapsus… - El inconsciente forma una parte esencial del ser humano. Somos animales inconscientes. Aparecen los mecanismos de defensa para proteger el inconsciente de mí y de los demás. El psicólogo se convierte en el intérprete de esas manifestaciones.

2.1. Imagen del hombre desde el Psicoanálisis - Homo natura, objeto de sus impulsos; y la capacidad de liberación desde la interpretación/cierta purificación y desenmascaramiento. Hay una capacidad de liberación que surge desde la interpretación. El psicoanálisis cuenta con el hombre pulsional. La interpretaciónanivelemocionalpuedeproduciruna“catarsis”queseacurativa.Laspalabras en el psicoanálisis son embajadoras del mundo emocional. La palabra hace referencia al síntoma de la persona. - El psicoanálisis ha aportado a la filosofía y a la cultura la hipótesis del inconsciente: proceso de represión (no todo es inconsciente, partimos de ahí, pero no lo es todo), simbolización (manifestaciones del inconsciente), interpretación. La raíz oculta y sus señales (cf. texto de Freud) - Dimensión antropológica del Psicoanálisis: la existencia como problema. El verdadero problema para Freud era existir. Además se pasa de un naturalismo más simple al análisis de la existencia (Binswanger) y de la cultura humana (CG Jung).

2.2. Aspectos del modelo psicoanalítico y psicodinámico - Un yo dominado por el Ello (principio de placer) y el Superyo (la norma, la castración). Las normas son muy importantes en psicología. Se planteaba que el sujeto podía ser libre o determinado por ellas. Freud decía que el sujeto es protagonista pero siempre amargado por sus cosas, por sus instancias psíquicas que no domina, es vulnerable, coercitivo por su inconsciente. - Importancia del sujeto como biografía y en evolución. Cada individuo es distinto y hay que analizarle desde el propio contexto de la persona. Tiene que estar interpretada desde estructuras determinantes, es decir, no del sujeto de ahora, sino del sujeto del pasado. - Mucha relevancia de la infancia (como origen de estructuras psíquicas) y la constelación familiar,esdecir,suspadres,sushermanos,suubicaciónenlafamilia… (Freud, Adler). - La sexualidad es muy importante como estructura pulsional principal (más que reduccionismo, estructuración antropológica). Freud resume al hombre a su condición sexual y cuando nos fijamos en el vocabulario que empleaba para hablar de esto era bastante debatible. Pone una dimensión a la estructura antropológica. Habla de una condición extremadamente sexuada y que condiciona mucho nuestras conductas desde la infancia. - Eros/tanatos.Culturayrepresión.“Lalíbidocoartada”Psicologíadelacultura. Los impulsos empiezan y acaban en “eros” y “tanatos”. El impulso de vida (eros) y el impulso de muerte (tanatos), con límites. Con estos impulsos en la cultura, se tienen que domesticar, encauzar. La cultura se define como “la líbido coartada”. Necesitamos querernos pero con determinados límites que marcan nuestra identidad. - Reivindicacióndelopasional,eldeseo,loirracional,losimbólico… - Relevancia del lenguaje como medio de articulación, no lógica, sino desde una interpretación simbólica e indirecta; palabra como síntoma (Lacan). El lenguaje ya no es un medio de significados. Lo es de modo indirecto, es un síntoma de la palabra. Se construye la interpretación a partir de los relatos de los sueños de cada persona. - Conclusión: hombre natural pero no tal cual (reprimido o neurótico; dialéctica cultural) que necesita de un control desde la vía de la interpretación y la cura/catarsis. La dialéctica cultural hace referencia a la represión. Sale por la intervención al interpretarlo. Freud quiso curar las enfermedades psíquicas desde la interpretación de los sueños o los contenidos de las personas.

3. El hombre social; miembro de un grupo,

Piscología social y diferencial. Los

aspectos socio-culturales. Dinámica de grupos y enfoque sistémico - No hablamos de escuelas, sino de una tendencia de la cal todas las escuelas han tomado nota.

- El psicoanálisis ha nacido de contextos médicos, y se desarrolla como una ciencia individual, pues el psiquismo es propio de cada uno. No somos seres aislados. - La sociología empezó a hablar de los patrones sociales como determinación de las normas del ser humano. Son la sociedad, no vale. - El nacimiento de la psicología social, surge por tener en cuenta la dimensión social. Esta psicología encuentra una nueva rama al estudiar el contexto de las personas (los grupos, los enfoques…).Elmodelodelhombresocialtratatodaesadimensión. - Los principales factores de revisión del animal social para la psicología son: 

Cuando se juntan la psicología que habla del individuo, delcarácter,lasociología…y la antropología social que se refiere al grupo, a la estructura (leyes)… se producen determinadas consecuencias.



Las consecuencias del avance de las ciencias sociales se traduce en leyes autónomas respeto al individuo y en leyes que llegan a determinar al mismo individuo. Génesis social del yo (G.H. Mead). Hay leyes cocales que van más allá del individuo. El individuo es a veces definido por el grupo, por su interacción con la sociedad.

- La recepción del animal social en la Psicología produce: 

Psicología social



Psicología diferencial y de la cultura. Técnicas concretas.



Dinámica y terapia de grupos, psicodinámico o no.



Enfoque sistémico



Terapia familiar, en sentido práctico.



Relación e implicación de la psicología en el ámbito comunitario, organizativo, etc. El ejercicio del psicólogo por influencia de diferentes cuestiones ha llegado a formar parte de lo comunitario.



¿superación del esquema individual-terapéutico? ¿Es la verdadera terapia siempre grupal?

4. El hombre persona y su desarrollo.

Psicologías humanistas y evolutivas;

psicoterapia existencial. Psicología clínica y unidad dinámica de o humano. Eclecticismo metodológico y diálogo con la Antropología filosófica. - El caso es la persona. No es tanto la persona un caso que archivo, sino que es la persona la que me da la pauta a seguir.  Revisión dinámica y existencial del concepto de persona. La persona no está predefinida, sino que se le va conociendo y tiene sus crisis y su dinámica.

 Limitaciones de una psicología que se reducen a leyes y casos, razones prácticas y razones morales. Es muy importante tener leyes.  Rehabilitación de los valores positivos en las psicologías humanistas. Los valores que quieren rehabilitar son los que el conductismo había reducido, es decir, la dignidad, la libertad (Jaspers) y la felicidad (autorrealización). “El hombre solo puede cambiar como individuo y de ahí despertaraotrosensulibertad” Karl Jaspers Con esa frase quiere hacer referencia a la cura o a la reforma del otro. Primero escuchándoles en su individualidad y luego en la libertad de cada uno.  Hacia el hombre completo: psiquismo, cuerpo. El experienciar (Gendlin) y la terapia como acontecimiento, encuentro y compromiso (Rogers). Focusing. Gendlin y Rogers ven que el psiquismo se tiene que volver a comunicar con el cuerpo, con la corporalidad viva, con lo que soy yo. Vivir el presente desde el experienciar con el hombre entero (con enfermedad, con cansancio…). Rogers ve el hecho terapéutico como un encuentro, un acontecimiento, un compromiso.  Diálogo fecundo con la Antropología filosófica: fenomenología, existencialismo. Tratar con el hombre sabiendo de donde surge y lo que representa. Escuchar a la filosofía....