Apuntes Tema 1 - Elementos que Configuran la Animacion Sociocultural PDF

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TEMA 1 (3) ELEMENTOS QUE CONFIGURAN LA ANIMACIÓN SOCIAOCULTURAL   La Animación Sociocultural persigue de forma intencional y por medio de la participación, dinamizar y vitalizar las potencialidades de los individuos y de los grupos, a fin de que logren la creación de su propia cultura y la construcción crítica de la realidad. Sus finalidades: fomentar la actitud democrática y la participación, facilitar la adhesión a objetivos, impulsar el asociacionismo y el fortalecimiento, promover la innovación y la creación cultural, desarrollar la conciencia cívica y el sentido crítico, propiciar la integración, el cambio social, la aceptación y el respeto. Los propósitos de la Animación Sociocultural para conseguir la mejora permanente de la calidad de vida son: La participación: principio y finalidad esencial La participación núcleo básico e imprescindible. Quintana: la participación es un fin y un medio, puesto que se hace Animación para enseñar a la gente a participar y se la hace participar porque de otro modo no se la animaría. Características que adquiere la participación en el contexto de la Animación Sociocultural se encuentran: - Activa y comprometida: se trata de contribuir desde posturas críticas al tiempo que constructivas responsables orientadas a la mejora. - Auténtica y significativas: participación para promover la colaboración para resolver cuestiones sentidas como verdaderamente propicias para propiciar el cambio. - Procesual y no ocasional: ejercer de forma permanente. - Realista y factible: concretar en propuestas de acción, en decisiones que se puedan conseguir, que sean fiables y realizables. - Facilitadora del enriquecimiento personal y del de la comunidad: la participación, supone la práctica del principio de solidaridad y el compromiso igualitario con las tareas colectivas. Esto da la diferencia entre formar parte de distintas agrupaciones humanas y tomar parte de la actividad, la participación implica donación, compromiso, cooperación y responsabilidad. La democracia cultural, eje transversal de la praxis sociocultural La animación pretende facilitar los medios para que el desarrollo cultural sea íntegro e integración, creativo y transformador, ya que la promoción social va unida a la promoción cultural. La democratización cultural, que implica la extensión cultural planificada desde arriba, se basa en dos supuestos: la cultura de élite es la que merece difundirse y, para que se produzca el desarrollo cultural, es suficiente que haya un encuentro entre la obra y el público. Pretende la difusión cultural y el acceso a la cultura de todos. Por el contrario la democracia cultural es la posibilidad de que cada cual viva y realice la cultura, mediante la actividad personal, la innovación y la participación. Conlleva la creación de la cultura desde abajo, en la que participan todos los miembros de la comunidad ambos son complementarios. Desde la democratización cultural, la Animación podría considerarse como una mediación entre el arte y el pueblo, como un instrumento útil de divulgación. Por otro lado, cuando la Animación Sociocultural se entiende en su sentido más amplio, ésta tiene por objetivo principal el lograr que la gente participe y cree su propia cultura, la democracia cultural constituye un concepto consustancial a la misma, al tiempo que el eje transversal de la praxis sociocultural.

El cambio y la transformación social Promover el cambio es otro de los objetivos principales de la Animación Sociocultural. Ésta no se realiza por mero activismo. La Animación Sociocultural, debe orientarse hacia una transformación activa de la sociedad. Para lograr que haya acción transformadora es imprescindible: -

Realizar un análisis crítico de la realidad para que se produzca un compromiso. Dar el protagonismo a los grupos, colectivos y comunidades Centrar los programas y proyectos en torno a los ejes de participación y vertebración Promover la participación real de los sujetos.

Solo teniendo en cuenta esto la A.S. obtiene una conciencia crítica, libre y transformadora de la sociedad.

 La A.S. se sustenta en una ideología humanista, al defender que toda persona tiene capacidad de decisión y de autonomía. El término valor significa todo cuanto tiene una dignidad humana intrínseca y despierta nuestra estimación. Se caracteriza por dos propiedades: es bipolar para todo valor existe en contravalor correspondiente (saludenfermedad) y es jerárquico unos valen más que otros. Existen tipos de valores: corporal fisiológica (valores vitales), relación mundo (útiles), espiritual (estéticos, intelectuales..) y transcendentes (sentido del mundo y de la vida).

2.1 Valores que subyacen en documentos relevantes Tres documentos básicos y que configuran los valores superiores en las sociedades superiores en las sociedades actuales: La Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 En esta se pueden diferenciar dos tipos de valores: 1) Constitutivos de una vida digna, como la dignidad humana, la libertad, la autonomía y la responsabilidad personal, la educación y la igualdad y diferencia personal. 2) Valores que conforman la sociedad democrática, con valores: la paz, la solidaridad, la tolerancia, la justicia, la injusticia y el coraje cívico. La Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea de 2000 Este ordena los derechos de los ciudadanos europeos en civiles, políticos, económicos y sociales, agrupándolos en seis: - Dignidad: incluyendo el derecho a la vida, la prohibición a la tortura y los tratos inhumanos. - Libertades: con valores como respeto a la vida privada y familiar, la libertad de pensamiento, conciencia, religión, educación. - Igualdad ante la Ley y ausencia de discriminación, derechos al menos. - Solidaridad: con valores socio-laborales de los trabajadores, protección al trabajo infantil, jóvenes, mujeres.. - Ciudadanía - Justicia: derecho a tutela judicial.

La Constitución Española de 1978 Podemos destacar: - La libertad, la justicia y el pluralismo político, como valores superiores de un Estado social y democrático de derecho. - La dignidad de la persona - La igualdad de todos y el rechazo total a cualquier tipo de discriminación - La participación en la vida política, económica, cultural y social.

Resumen

Fuente

Ámbito

Valores

Declaración Universal de los Derechos Humanos

ONU 1949

Dignidad humana, libertad, igualdad, derecho a la diferencia, la paz, la solidaridad y la tolerancia

Carta de los Derechos Fundamentales de la UE

UE 2000

Dignidad, libertad, igualdad, solidaridad, cuidada-ciudadanía y justicia

Constitución Española

1978

Dignidad humana, libertad, justicia, igualdad, pluralismo político, democracia y participación

2.2 La Animación Sociocultural: promotora de valores Los valores según Pérez Serrano: -

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-

El pluralismo: implica la sana tolerancia de multiplicidad de opiniones. La condición y consecuencia del pluralismo es la libertad. La concientización: es el fundamento de la Educación Popular. La construcción colectiva de las ideas base. La democracia: La Animación Sociocultural la fomenta, por considerar que la persona no se encuentra a si mismo hasta que no se implica directamente en las funciones y tareas de la comunidad a la que pertenecen. La Animación trabaja por conseguir una sociedad verdaderamente democrática. Fe en la persona y en el grupo. Todos somos capaces de desarrollar su propia personalidad. La Animación Sociocultural parte de la base de que todos pueden iniciar un proceso de cambio que les haga más conscientes de la realidad en la que viven y de lo que quieren para el futuro. La colaboración.

Señalamos dos valores que sintetizan a los demás. Son los relacionados con el respeto y desarrollo de la dignidad humana y los que ayudan a aprender a vivir juntos, a vivir con los demás, uno de los pilares sobre los que la UNESCO apoya la educación del futuro para conseguir una sociedad más humana y solidaria.

  Requiere adoptar un planteamiento multidisciplinar que fundamente su base teórica con la antropología, la psicología y la sociología.

3.1 Fundamentos antropológicos Antropología cultural y social Pedagogía

se ocupa del análisis y descripciones de las culturas y de las sociedades.

se ocupa de la persona como un ser-en-formación.

Ambas dimensiones están presentes en la Animación Sociocultural

La principal deferencia que proporciona la singularidad del ser humano radica en la estructura de su comportamiento. El ser humano recibe impulsos internos o externos, los interpreta y los ordena conforme a sus deseos, respondiendo a sus principios o a su voluntad. El ser humano como realidad inacabada, la educación y la Animación Sociocultural lo conduce a la educabilidad: capacidad humana para adquirir nuevas actitudes, destrezas y conocimientos, para modificar el medio.

3.2 Fundamentos sociológicos Animación Sociocultural: principales rasgos son la evolución tecnológica, el incremento del tiempo de ocio, la voluntad de democratización y la necesidad de cultura. Socialización: proceso de interacción entre sociedad y el individuo, por el que se internalizan las pautas, costumbres y valores compartidos por la comunidad. Por medio de la socialización se integra la persona en el grupo. La A.S. contribuye a la socialización y a la trasmisión de los modelos culturales propios de un pueblo e intenta potenciar la asimilación e internalización cultural con el fin de que la persona sea capaz de potenciar y de crear valores culturales.

3.3 Fundamentos psicológicos Los componentes psicológicos de la A.S. se relacionan con la necesidad humana de aprender y con la comunicación interpersonal. AUTOREALIZACIÓN AFECTO Y FILIACIÓN ESTIMA SEGURIDAD FISIOLÓGICAS

La motivación viene a ser la fuerza que empuja a la persona a comportarse de una forma determinada. Se entiende por necesidad “la discrepancia existentes entre la situación real y la deseada, susceptible de ser eliminada o reducida por medio de la aplicación de intervenciones apropiadas”. Modelos de sistematización de las necesidades (Maslow).

Al individuo le afectan 1º las necesidades básicas como las fisiológicas y, a medida que las consigue, aparecen las de niveles más elevados. La tarea esencial del animador sociocultural, en este caso, será ayudar a su diagnóstico, para planificar los procesos adecuados. La comunicación interpersonal es un proceso que implica relaciones dinámicas, cambiantes y elementos que interaccionan e influyen unos en otros. Es una de las necesidades más fuertes sentidas por las personas. Comprende tanto la comunicación verbal como la no verbal. Sin ella sería imposible la vida en grupo y los individuos permanecientes aislados. Descubrir las necesidades comunicativas de un colectivo determinado, reflexionar sobre las formas específicas que adopta y el análisis de ellas es un elemento importante para la animación de grupos.

  Merino considera a los programas de Animación como un factor de desarrollo de la tarea educativa dentro de un concepto dinámico, comprendido e integral de educación. Ucar: la A.S. es una práctica educativa global. Quintana: sin educación también educa, contribuye a la educación, es pues, una instancia educativa. Sitúa la A.S. dentro del marco de la educación permanente y la relaciona con determinadas formas de la educación de adultos.

Podemos decir que la A.S. es educativa cuando aspira a un determinado modelo de sociedad y pone los medios para caminar hacia su transformación estructural mediante el perfeccionamiento de las personas y el cambio de sus mentalidades, valores y actitudes en función a un determinado modelo del hombre. Similitudes entre educación y Animación, según Trilla: -

Sus raíces y tradición: el origen de la A.S. se sitúa claramente en la Educación Popular y en la Educación de Adultos. El concepto extensivo de educación: el proceso educativo es un proceso abierto. Coincidencias de finalidades: los fines de la A.S. son educativos Amplitud de los procesos educativos. Educación permanente Su vertiente como práctica educativa.

La A.S. en la educación no formal. Esto supone que sus prácticas veden estar sistemáticamente organizadas, partir de unos fines y plantear unos objetivos definidos, articular actividades y recursos, fijar medios, plazos y sistemas de evaluación....