Equipo 1 EV 1 FIL. uanl preparatoria numero 15 PDF

Preview

Summary

evidencia de aprendizaje de la primera etapa de la materia de filosofia durante las claseses en linea y con valor de diez puntos en la materia.
espero que les pueda servir...

Description

Preparatoria 15 UANL unidad madero 2039410 ALEJANDRO CABELLO LUIS ANDRES 2040457 ALVARADO RUIZ VANESSA YAMILETH 2040608 ARMENDARIZ QUEZADA DANNA PAOLA 2039514 AVILA DIAZ CAROL ROMINA 2038795 BECERRA CUELLAR INGRID SUJEY 2039371 CASTILLO CARDENAS ASHLEY SOFIA 2041064 CASTILLO GARZA MARIO ALBERTO Grupo: 117 Filosofía Etapa 1

Introducción En esta evidencia abordaremos la filosofía que es el sistema o conjunto sistemático de los razonamientos expuestos por un pensador., los periodos cosmológico y antropológico griego y así mismo los filósofos representantes y los aportes que estos mismos y también el que es la filosofía mas definida y el porque es tan importante en la humanidad y a lo largo de la historia mediante una conclusión individual y mediante la información que se proporcionara al inicio del documento digital que se realizara.

La filosofía. Escuelas del periodo cosmológico y antropológico griego. Filósofos representantes, características, obras y aportes. La importancia esencial de la filosofía

La filosofía inicia con la humanidad misma, hace 3 o 4 millones de años, el pensamiento filosófico ha transitado por un proceso de evolución que aun hoy continua y que determina la forma en que los seres humanos entienden e interpretan la realidad y manera que se interrelacionan unos con otros con la naturaleza del universo. La importancia que tiene la filosofía en la historia de la humanidad es altísima. Gracias a ella se han resuelto muchas dudas respecto al origen de nuestra especie y también se ha podido organizar la forma en la que nos relacionamos con el mundo. Es necesario aclarar que la filosofía no se basa en dar respuestas sino en aprender a formular adecuadamente las preguntas. Los temas en los que se centra están estrechamente relacionados con el comportamiento humano y también con el lugar que ocupamos en el desarrollo de la historia del Universo. Las personas que se dedican a la filosofía se llaman filósofos y filósofas. Algunos de los nombres que se encuentran vinculados con el saber filosófico son Aristóteles, Hiparquia de Maronea, Sócrates, Nietzsche, Pierre Hadot, Mary Wollstonecraft y Baruch Spinoza, entre muchos otros. la filosofía podría ser una de las mejores herramientas de las que disponemos para desarrollar una vida feliz. Esto se debe a que nos ofrece un espacio de reflexión sobre la propia existencia para ser capaces de mejorar aquellas cosas que no nos gustan o que atentan contra nuestro bienestar. En ese sentido, la filosofía nos ofrece la mirada de miles de personas que han pensado o experimentado lo mismo que nosotros estamos enfrentando. Leer sus trabajos puede ayudarnos a mejorar nuestra situación, al guiarnos en la toma de mejores decisiones o, al menos, impulsarnos a reflexionar mejor sobre la propia experiencia desde una nueva perspectiva.

A pesar de que nos inculcan que pensar nos lleva a comernos la cabeza y a sufrir, sin embargo, si lo pensamos bien, conocer nuestra historia, descubrir nuestra identidad y pensarnos puede ser un buen camino para alcanzar el bienestar, de hecho, es el único camino posible para conseguirlo. Y ahí entra en juego la filosofía al ayudarnos a formular las preguntas correctas. La filosofía nos permite elaborar una serie de preguntas y buscar respuestas para nuestros conflictos existenciales, que son íntimos y personales pero que también compartimos con el resto o muchos de los mortales.

Una de las ramas filosóficas que nos demuestran la gran importancia de la filosofía es la filosofía de la cultura es la rama de la filosofía que estudia cómo afecta o beneficia la cultura al individuo, las condiciones generales para que se dé una determinada transmisión cultural y el marco teórico que permite el trabajo con la cultura como concepto. Los inicios de la filosofía se extienden desde las primeras concepciones mitológicas y religiosas de las culturas ancestrales hasta el auge de la cultura griega (finales del siglo VI ac y principios del siglo III a.c), en los que tuvo lugar el desarrollo de la filosofía griega, que se abarca durante el periodo cosmológico y la escuela cosmológica (antes de la aparición de Sócrates). Durante esta escuela los primeros pensadores griegos se enfocaron en entender la naturaleza y el origen del cosmos, de ahí su nombre y su gran aporte que es lo que tenga que ver con el cosmos y su origen de ahí su nombre “cosmológico

Periodo cosmológico

Es el periodo en donde la ocupación central de estos primeros filósofos era el interrogarse, el especular; el intentar explicar la variedad de cosas que hay en el mundo, podemos avizorar un principio (arjé). Algunos filósofos trataron de hallar este arjé en la naturaleza (Physis), es por eso que recibieron el nombre de naturalistas o físicos. Consideraban a este principio como aquel del cual derivan todas las cosas, del cual constan, al cual retornan, permaneciendo siempre este principio permanente e inmutable a través del aparecer, cambiar y desaparecer de todas las cosas singulares. Esta preocupación por el arjé se respondía por el interés de poder responder a estas preguntas: ¿Cómo se explican el orden de las cosas?, ¿Cómo encontrar la sustancia o fundamento?

Escuela milesiana: se caracterizó por ser una zona en la que se desarrollaron ampliamente el pensamiento filosófico; algunos estudiosos consideran que su ubicación influyo en sus postulados de los primeros filósofos, ya que la actividad comercial proporciono el intercambio de ideas con oriente. Mileto fue una ciudad económicamente poderosa, un imperio marítimo, considerada como el gran mercado de la antigüedad En este periodo podemos ubicar las siguientes escuelas filosóficas: la escuela de Mileto: Trataban de ubicar el arjé en un principio material. Sus principales representantes son: tales, Anaximandro y Anaxímenes. Tales de Mileto: Responde que el primer principio es el agua; porque es principio de vida y de cambio. Anaximandro: fue discípulo de tales, fue el primero en escribir un libro: "sobre la naturaleza" (perifuseos) y emprendió incluso expediciones de investigación (a Polonia), ideo métodos para determinar la distancia y tamaño de las estrellas y afirmo que la tierra es esférica y ocupa el centro del mundo. Imaginaba que todas las cosas provienen de una sustancia eterna que puede convertirse en un objeto del cosmos. Anaxímenes: Decía que el principio de todas las cosas naturales era el aire, por que permitía la vida. Discípulo de Anaximandro a mediados del siglo VI, pensaba todo tenía un principio único e infinito, pero no determinado, sino concreto; era el aire, del que todos los seres derivan por rarefacción (convierte el aire en fuego) o condensación (transforma el aire primero en viento, después en nube y, finalmente en agua, que sobre la tierra se convierte en piedra). Sostenía ya en esos tiempos, que la luna recibía la luz del sol y explico la formación del arco iris. Concibe el mundo como algo vivo. "lo mismo que nuestra alma que es el aire, nos sostiene, igualmente el aire envuelve al mundo entero". Heráclito: Sostenía que la sustancia primera de la naturaleza es el fuego, que todo lo transforma. Parménides: El ser la única cualidad que tiene en común los objetos del mundo. Pitágoras: Considera al número como principio, por que cualquiera que se la materia siempre adoptara la forma de un número. Empédocles: considera que todo fenómeno natural resulta de la combinación de cuatro elementos: agua, aire, fuego y tierra. Escuela pitagórica: Fue fundada en la península itálica alrededor del año 530 a.c. por Pitágoras de Samos (540-497), constituye la realidad por elementos compuestos

clasificados en una tabla de diez posiciones, los contrarios se mantienen para los pitagóricos en su distinción mutua, peor son conciliados por la armonía; que es la ley universal y objeto de veneración mística. El sagrado misterio de la ciencia, es para la escuela, las matemáticas, es el estudio del número, cuya ley domina todas las cosas.

Pitágoras: Según su doctrina, que platón se apropió, el cuerpo es una cárcel para el alma, que la divinidad ha encerrado ahí como castigo. Mientras el alma se encuentra en el cuerpo, tiene la necesidad del mismo, pues solo por medio de este puede sentir; pero cuando está fuera de él, vive en una incorpórea, en un mundo superior. El alma vuelve a esa vida, si se purifica durante la vida corpórea, en caso contrario, vuelve después de la muerte a la cadena de transmigraciones. La escuela de Elea: esta escuela criticaba la cosmología milésica que buscan el principio material para el mundo, porque sería una explicación mediata para la realidad, se preocupan por el logos humano: "la razón" y se tiene la capacidad de conocer o entender el mundo realmente. Sus principales representantes son: Jenófanes, Parménides, Zenón, Meliso.

Los filósofos representantes, características, obras y aportes son: Jenófanes: llevo una vida de errante, y poeta hasta establecerse en Elea, donde fundo una escuela filosófica. Era un hombre de mentalidad independiente; sus viajes le enseñaron a pensar por cuenta propia, con sus sentido crítico y anti dogmático. Fue el primer teólogo de la historia, el primero que trato el problema de dios. Critico a los dioses de la mitología griega porque estaban conectados en un patrón humano. Decía que si los bueyes o leones tuvieran manos para pintar a sus dioses, los bueyes pintarían bueyes y los leones pintarían leones. Se rebelo contra la concepción de la cultura como un don de la divinidad, diciendo; "los hombres lo han conseguido todo mediante sus esfuerzos inquisidores", también se enfrentó con la escala de valores tradicional que daban lugar preeminente a la fuerza; afirmo que la sabiduría era superior a la fuerza, la belleza y la destreza. Parménides: fue discípulo de Jenófanes, pero como filosofo puede considerársele como muy superior. Se dedico a cuestiones políticas, dando leyes civiles a su ciudad natal. Lo que se conserva de su obra se halla en un extenso poema titulado "sobre la naturaleza". Con el nace una nueva disciplina filosófica: la metafísica, o ciencia que estudia el ser. El ser es la única cualidad que tiene en común todos los objetos del mundo: unos son blancos, otros negros, unos suaves, otros rugosos, unos circulares, otros rectos; peor todos son objetos que poseen la misma cualidad de ser. Las características especiales que tiene el ser según Parménides (el ser es único, inmóvil, eterno, continuo, etc.) hacen que el concepto de ser se aproxime al concepto de dios.

Zenón de Elea: Fue el discípulo predilecto de Parménides; sobre todo por sus famosas paradojas relacionadas con el movimiento y la pluralidad (por ejemplo: si Aquiles se moviera, nunca podría alcanzar a una tortuga). En la escuela eleática se dio más importancia a los resultados de la argumentación abstracta que a los testimonios de los sentidos (racionalismo epistemológico). Así, por ejemplo: Zenón negó la existencia del movimiento porque conceptualmente, mentalmente, es imposible imaginárselo, dado que el espacio es divisible en un numero finito de puntos, y para moverse de un punto a otro habría que atravesar infinitos puntos, lo cual es imposible. Meliso de Samos: Filosofo y guerrero valeroso, derroto a los atenienses y, en el 440 siguió defendiendo la filosofía de Parménides frente a la escuela Pitagórica y Anaxágoras, aunque modificando alguna de sus tesis: el ser seria infinito (Parménides lo consideraba finito), porque de ser finito estaría por sus bordes o algo distinto, por el no – ser o el vacío. Y debería ser incorpóreo, porque de lo contrario sería divisible en partes. ESCUELA DE EFESO:

escuela filosófica que tenía como principales representantes a Tales de Mileto quién destacó por sus estudios en la astrología, Anaximandro Quién fue el primero en trazar un mapa cartográfico y los cuadrantes solares del estudio de la astronomía, Anaxímenes quién fue el que descubrió la oblicuidad de la eclíptica Heráclito de Éfeso quién dio una visión naturalista de la realidad de las personas.

La escuela de Éfeso por iniciativa de Heráclito entre los años 535 y 484 antes tenía como principal finalidad verlo material de las cosas del mundo estudiar la evolución diaria de las cosas y de las personas. Heráclito de Éfeso: La especulación de los jonios o milesios que culmina en la doctrina de Heráclito, que por primera vez aborda el problema mismo de la investigación del hombre que la emprende. Es autor de una obra que se conoció como "acerca de la naturaleza". Parte del dinamismo y movimiento del universo, movimiento que, sin embargo, según él, no nos lleva al caos, si no que está sometido a un orden, armonía o ley: la dialéctica Esta es consecuencia del equilibrio que se produce entre la lucha de los contrarios. La dialéctica es pues, según Heráclito, que el arjé explicativo del universo está representada mediante el fuego. Los pluralistas: Son denominados así porque se proponen como principio una multiplicidad de elementos que, si bien es cierto, permanecen invariables, pero que en las relaciones reciprocas entre los elementos dan lugar al cambio, a la transformación que presenciamos en el mundo.

Empédocles: El mismo presenta su doctrina como un instrumento eficaz para dominar las fuerzas naturales e incluso para recuperar el hades, la vida de los difuntos. Su figura de mago (o charlatán) esta iluminada por las leyendas que se formaban con respecto a su

muerte. Sus secuaces dijeron que fue llevado al cielo durante la noche; sus adversarios, que se habían precipitado en el cráter del Etna. Todo esto para que le creyeran un dios. Empédocles es consecuente de los límites del conocimiento humano, los poderes cognoscitivos del hombre son limitados; el hombre ve solo una pequeña parte de una vida que no es vida y conoce solo aquello con lo que casualmente se encuentra. Anaxágoras: Nacido en Clazomene, es presentado como un hombre absorto en sus especulaciones y extraño a cualquier actividad práctica. Para poder ocuparse de sus investigaciones, cedió cuanto poseía a sus parientes. Fue el primero que introdujo la filosofía en Atenas, gobernada entonces por Pericles. También acepta el principio de Parménides de la sustancia inmutable del ser. Decía que la causa del movimiento de las cosas es el Nous, inteligencia universal, que la considera como una materia muy sutil: pero que no es espiritual. Que este Nous es el principio rector del universo diferente de las homeomerías. Escuela atomista:

Representan en la antigüedad una línea de pensamiento que busca lo esencial del mundo, no es un principio ideal, si no en un elemento material (el átomo) que explica el principio de las cosas, pero también su cambio, su devenir. Sus representantes son Leucipo y Demócrito. Estos aseguraban que los cuerpos estaban constituidos por un infinito número de partículas indivisibles por su pequeñez y volumen. Estas recibieron el nombre de átomo que significa no divisible. Para los atomistas todo estaba conformado por átomos que se mueven en el vacío, incluyendo el alma. De modo que tenemos la existencia de átomos más sutiles que otros, a los cuales les corresponde unirse para formar las almas e incluso los dioses. El alma es mortal, ya que al igual que todas las cosas perecen por la disgregación de los átomos; y es el alma quien vivifica al cuerpo, aunque también es afectada por éste. Este planteo es una forma de conjugar las teorías de Heráclito con su eterno devenir y la de Parménides con la permanencia. Demócrito: recibe influencia de los planteamientos de Parménides: existe una única realidad en el universo, pero esa realidad no tiene por qué ser esférica, para él, los átomos que forman el universo tienen una múltiple de formas y son eternas, múltiples desde la eternidad. El átomo representa lo completo, lo lleno, pero entre los átomos se admite la existencia del vacío que permite que los átomos se muevan y se agrupen, lo que en consecuencia genera las diversas cosas de la realidad. Leucipo: Fue el primero en exponer una doctrina de los átomos, concebidos como partículas materiales indivisibles; formulo la teoría del vacío, y el principio de casualidad; afirmando que "ninguna cosa surge sin causa; todo surge por alguna razón y en virtud de la necesidad". Propuso la primera teoría atómica llamada la "Discontinuidad de la Materia". Según el atomismo mecanicista de Leucipo, la realidad está formada tanto por átomos como por el vacío. Fue la primera definición moderna y válida de elemento y el nacimiento de una nueva ciencia: La Química. PERIODO ANTROPOLÓGICO Este periodo se caracteriza por interés del hombre por el hombre, alrededor del 450 a.c. Atenas se convirtió en el centro cultural del mundo griego y el bastión de la democracia esclavista en asambleas populares y tribunales de justicia establecidos. En aquella época todo ciudadano tenía que conocer y participar de los asuntos públicos del estado. Doctrina acerca del hombre, de los vocablos griegos anthropos, hombre, y logos, conocimiento, saber o ciencia. Es la parte de la filosofía preocupada por el conocimiento de la esencia humana.

En aquella época todo ciudadano tenía que conocer y participar de los asuntos públicos del estado. Para ello surgieron un grupo de maestros llamados: sofistas (sabios). Los sofistas eran maestros que conocían bastante; así tenemos a Protágoras quien estableció que las normas morales están relacionadas con las costumbres de la sociedad, por ello no hay normas absolutas. Ante ello Sócrates intenta demostrar que existen algunas normas absolutas y universales.

Los sofistas:

eran un conjunto de personas que florecen en el siglo V caracterizados por: incluyen disciplinas humanísticas entre sus enseñanzas (retórica, derecho, moral, política…) útiles para el ejercicio del poder, porque sus enseñanzas se destinaban a hijos de comerciantes ricos. Son los primeros profesionales de enseñanza. Se basan y principios básicos como: Escepticismo (la verdad absoluta no existe) y el Relativismo (aunque la verdad exista, no podrá ser conocida). Las consecuencias de su aparición La visión externa de la filosofía, conduce al escepticismo afirmando que la verdad no existe. Los comerciantes y mercaderes pagan mucho dinero para preparar a sus hijos. eran pensadores y maestros de retórica que desarrollaron su actividad en la Atenas democrática del siglo V y IV a. C. Los filósofos de la naturaleza (physis), los presocráticos, habían elaborado diferentes teorías para explicar el cosmos. Los sofistas y Sócrates van a cambiar el objeto de la filosofía. Ahora, el tema de reflexión es el hombre (nomos) y la sociedad (polis). Eran viajeros, conocían diferentes culturas, totalmente distintas a la griega. Por eso se plantearon problemas referidos a las costumbres y las leyes. ¿Son las costumbres y leyes un simple acuerdo, una convención, o son naturales? Así surgió la idea de relativismo. La verdad era lo que opinase la mayoría, por lo que pasaron de enseñar "sabiduría" a oratoria. La opinión como criterio de verdad, ya que afirmaban que la verdad objetiva no existía, postura criticada por contemporáneos como Sócrates.3 Los sofistas eran maestros que iban de ciudad en ciudad enseñando a ser buenos ciudadanos y a triunfar en la política. Los sofistas fueron los primeros en reflexionar acerca del lenguaje. El arte de hablar en público, la retórica, era esencial en la democracia griega, donde los ciudadanos participaban constantemente. Las enseñanzas de los sofistas tenían un fin práctico, saber desenvolverse en los asuntos públicos. Fueron los primeros pensadores que cobraron dinero por sus enseñanzas. Unos de los principales sofistas fue Protágoras (480-410 a. C.).

Gorgias: En su tratado Acerca de la naturaleza o del no-ser, afirma: Nada existe;cSi existiera algo, no podría ser conocido; Si pudiera ser conocido, no podría ser comunicado ni explicado a los demás. Intenta demostrar que no coinciden la realidad, el pensamiento y la palabra, destruyendo así las tesis fundamentales de la filosofía eleata, la identidad entre el ser y el pensar. Renunció al conocimiento objetivo para dedicarse a la oratoria, en la que destacó notablemente como maestro y teórico. Extendiendo su relativismo a la ética. Por ...