Filosofia de la Educación - Resumen Completo PDF

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Resumen completo de la materia que entra en el examen de Filosofía de la Educación (curso 2016-2017). Con este resumen saqué un 8 en el examen....

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CAPÍTULO 1 ¿QUÉ ES “FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN? LA FILOSOFÍA COMO “SABER”, O LA PERSPECTIVA FILOSÓFICA Desde sus orígenes en la Grecia clásica la Filosofía se constituye como el saber más general y a la vez más profundo sobre la realidad, al ocuparse del conocimiento del ser en toda su amplitud a la luz de sus últimas causas y primeros principios. El pensamiento filosófico nace y se desarrolla en una determinada cultura, por lo que no está libre de supuestos: pertenece a una tradición y está dentro de un medio sociocultural. Se caracteriza por estar reflexiva y críticamente fundado, por su exigencia de coherencia interna y adecuación a la realidad. La filosofía constituye un saber de segundo orden. Los de primer orden son las ciencias particulares y el conocimiento espontáneo. A veces se la ha considerado un saber excesivamente abstracto y desvinculado de las cuestiones vitales, por lo que se ha declarado inútil o carente de interés. LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN COMO “APROXIMACIÓN FILOSÓFICA AL CONOCIMIENTO DE LA EDUCACIÓN” Filosofía de la Educación: la aproximación al mundo de los fenómenos educativos empleando la metodología propia de la Filosofía. Es un tipo de “saber práctico”, un saber de y para la educación, un conocimiento en y desde la acción. Tiene como fin la mejora de la realidad educativa. Se trata de un saber que se decanta en la acción misma. Objeciones que se hacen al estudio filosófico de la educación: - Es un tipo de saber excesivamente teórico. - Ni los profesionales de la educación conocen muy bien qué quiere decir Filosofía de la Educación. - Los profesionales de la Filosofía lo consideran como una disciplina filosófica “de segunda categoría”, una de las ramas de la Filosofía. LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN COMO DISCIPLINA ACADÉMICA Las disciplinas son modos de disponer un conjunto de actividades cognoscitivas. Se considera la Filosofía de la Educación como una disciplina académica de pleno derecho:  Objeto propio: elaboración de un cuerpo de doctrina sistemático en el que se abordan unos problemas específicos.  Metodología propia.  Fin particular. La Filosofía de la Educación debe cultivarse en diálogo interdisciplinar con los demás saberes que se ocupan del estudio del ser humano y de la educación. Se encuentra en la intersección entre Filosofía de la Cultura, Antropología y Ciencias de la Educación. Los pioneros de la Filosofía de la Educación en Gran Bretaña quisieron que esta disciplina fuera auténticamente filosófica, y que se entendiera su relevancia de cara a la formación del profesorado. Su Filosofía de la Educación resulto excesivamente

técnica y descarnada, al no operar con una teoría explícita de la naturaleza humana que la sustentase. RELACIONES DE LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN CON OTRAS DISCIPLINAS PEDAGÓGICAS La Filosofía de la Educación se propone llevar a cabo una reflexión que ilumine las cuestiones fundamentales del quehacer educativo, con el fin de ayudar a mejorar la práctica pedagógica. Todas las Ciencias de la Educación hablan del mismo fenómeno: la realidad educativa. Pedagogía: Ciencia que aporta la fundamentación teórica, técnica, tecnológica y axiológica dirigida a explicar, interpretar, decidir y ordenar la práctica de la educación. Filosofía de la Educación y Teoría de la Educación. Dewey sostenía que ambas definiciones significaban lo mismo. Diferencias en España: La Teoría de la Educación tiende a constituirse como un conjunto de teorías explicativas de los procesos educativos, se ocupa del aspecto científico-positivo del conocimiento de la educación. La Filosofía de la Educación es un saber globalizador, comprensivo de los fenómenos educacionales, referido a los presupuestos antropológicos, epistemológicos, axiológicos y críticos de estos procesos.

Filosofía de la Educación y Antropología Antropología Filosófica: trata de responder con la mayor profundidad, amplitud y radicalidad posible a la pregunta por el ser del hombre desde el nivel específico de la reflexión filosófica. Parte de los conocimientos que le proporcionan la experiencia inmediata, las Antropologías Positivas y las demás ciencias que estudian al ser humano. Se propone llegar a comprender el sentido de lo humano Antropología de la Educación: disciplina relativamente reciente, caracterizada por la diversificación de temáticas y metodologías entre quienes las cultivan. LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN Y LOS EDUCADORES PROFESIONALES La Filosofía no es un tipo de saber útil como las matemáticas, pero es de gran utilidad. Los educadores necesitan a la Filosofía de la Educación porque contribuye a iluminar el ejercicio de su actividad educativa. Les permite alcanzar una mayor claridad en la formulación de las metas educativas, facilita alcanzar una mayor coherencia lógica en los propios planteamientos y hace también posible adquirir un adecuado nivel de especialización. La Filosofía de la Educación no se propone directamente generar nuevos conocimientos pedagógicos, sino proporcionar una mejor comprensión de aquello con lo que el profesional de la educación ya está familiarizado.

CAPÍTULO 2 PRESUPUESTOS ANTROPOLÓGICOS DE LA EDUCACIÓN ¿POR QUÉ LOS HUMANOS NECESITAMOS EDUCACION? LA EDUCABILIDAD Los seres humanos, debido a la plasticidad biológica, sólo somos viables en un ámbito cultural; privados de él no podemos desarrollarnos en cuanto a humanos. Nuestra precariedad biológica está compensada por las posibilidades que nos brindan las facultades superiores (inteligencia y voluntad) que hacen posible la aparición de la cultura. Cultura: el ámbito creado por el hombre cuando transforma el mundo físico con el fin de hacer de él un lugar habitable, adecuado para desarrollar una existencia que trasciende los parámetros meramente materiales de la vida biológica, porque se abre a las dimensiones afectivas, éticas, lúdicas… es asumida por el hombre a modo de segunda naturaleza y queda incorporada al sujeto en forma de hábitos, destrezas, habilidades, etc.Cultura objetiva: conjunto de artefactos o productos culturales que constituyen la objetivación de la actividad humana. Cultura subjetiva: la interiorización o asimilación vital que realiza cada persona de la cultura en la que vive. Comprende los conocimientos, destrezas, hábitos… . Sólo puede asimilarse tras un proceso de enseñanza-aprendizaje. Para ser plenamente humano es necesario un proceso de aculturación (interiorización de la cultura) Educabilidad: capacidad humana de asimilar subjetivamente la cultura, el implícito fundamental sobre el que se sustenta cualquier tarea educativa. El ser humano no sólo puede aprender, sino que necesita ser educado. Rasgos de la educabilidad: -Cualidad específicamente humana. -Posibilita adquirir nuevos conocimientos y habilidades -Incluye las dimensiones biológicas y cultural del hombre. -Requiere de la influencia del medio exterior, tanto personal como social. -Constituye la condición de posibilidad de un proceso perfectivo abierto, que no acaba -Permite al sujeto dirigir este proceso hacia una finalidad que él mismo se propone. -Sitúa a los hombres en condiciones de llegar a “ser plenamente humanos”. 2. ¿QUÉ DIMENSIONES HUMANAS SON EDUCABLES? La base psicobiológica de la educabilidad es la plasticidad humana. Son educables todas las facultades humanas capaces de adquirir conocimientos y habilidades.  Organismo biológico. Dos tipos de funciones: a) Funciones vegetativas: los procesos metabólicos. No son educables. b) Funciones del aparato locomotor: pueden ser modificadas. Debemos aprender a manejar nuestro propio cuerpo.  Conocimiento sensible: Se aprende a mirar, a oír música… la sensibilidad externa si es educable.  Los afectos: necesidad de una educación emocional para modular de modo oportuno los afectos y ser dueños de los propios sentimientos.  La inteligencia: el conocimiento de la verdad.  La voluntad: la facultad que tiende al bien que le es presentado por la inteligencia, y se caracteriza porque puede determinarse a sí misma a obrar: es lo que se entiende por libertad.

EL PAPEL DE LA EDUCACIÓN EN EL DISEÑO DE LA IDENTIDAD PERSONAL Identidad personal: el elemento clave de la propia realidad subjetiva, se forma gracias a la interacción con otros seres humanos en el seno de una cultura particular. La formación de la identidad personal es el resultado de un proceso de individuación integrado por cuatro factores: 1) El yo puntual: ese «algo» que es individual desde el inicio y que permanece a traves de los cambios. El yo constituye el primer principio de individuacion 2) El organismo biológico: Desde el momento de su nacimiento, cada ser humano puede distinguirse de los demas por su cuerpo; el hombre ya tiene confgurados de modo irreversible los sistemas nervioso y endocrino, y el temperamento o tipo constitucional psicologico 3)La cultura: solo es posible asimilar subjetivamente la cultura a traves del proceso de ensenanza-aprendizaje; 4)Las decisiones libres de la persona: Cuando el proceso de socializacion primaria ha concluido, el sujeto es alguien para si mismo y para los demas en un ambito social. El ser humano elige entonces un proyecto para su vida, y se orienta a su consecucion empleando los medios que considera mas adecua- dos. Y aunque cada uno se fja su propia meta en la vida, todos tenemos el mismo deseo ultimo: ser felices. El conjunto de los tres primeros principios de individuación se llama “síntesis pasiva”, porque la persona no puede decidir sobre estas cuestiones. Cuando el hombre no tiene cubiertas mínimamente las necesidades biológicas, es muy difícil que pueda darse una vida plena. La ausencia de vínculos personales, así como la ignorancia y la falta de libertad son contrarias a la felicidad humana. Desde el punto de vista objetivo, el proyecto vital debe estar conforme con las condiciones generales de la perfección de la naturaleza humana, que es un ser corpóreo-espiritual. Para el diseño del propio proyecto existencial se recomienda proceder en tres etapas: 1) Adquirir un conocimiento suficiente de sí mismo. 2) Aceptarse como es uno. 3) Proponerse una meta ambiciosa pero asequible. EL ARTE DE EDUCAR La capacidad operativa humana se despliega en dos direcciones: Poiesis: producción o fabricación de objetos (en inglés: to make), el sujeto realiza algo que es exterior a sí mismo. Praxis: acción (en inglés: to do), cuyo efecto no es una realidad material sino algo que queda en el sujeto que obra y le perfecciona. Educar constituye una praxis particular, muy cercana a la creación artística. La tarea de los educadores está sometida a importantes requerimientos de orden moral, científico, social y político. La educación se sitúa en un terreno intermedio entre la creatividad personal del artista y la obediencia mecánica a unas reglas propia del trabajo técnico.

CAPÍTULO 3. CONCEPTUALIZACIÓN Y ÁMBITOS DEL PROCESO EDUCATIVO Origen etimológico: Educación proviene tanto de educare (alimentar, cuidar de, criar, desde fuera; acentúa la necesidad del educador) como de educere (extraer, sacar de dentro afuera; pone de relieve la centralidad del educando). La tradición latina (educare-educere) acentúa la dimensión intersubjetiva. La tradición griega (paideia) subraya la dimensión comunitaria del proceso. A partir de Sócrates, paideia significa la formación cívica y moral del ciudadano. Expresa los ideales de una civilización: una cultura, una tradición; el ethos valioso que una determinada cultura trata de conservar y transmitir mediante la educación. Bildung: formación. Hace referencia a la cultura que adquiere una persona como resultado de la formación en los contenidos de una tradición: alude al proceso por el que se asimila la cultura. Educación: conjunto de procesos (planificados e intencionales) que tratan de transmitir los elementos más valiosos que contribuyen al pleno desarrollo de la persona y que se han ido cultivando en el seno de una determinada comunidad. Defniciones de educacion: caracteristicas principales Savater: “Educar es creer en la perfectibilidad humana, en la capacidad innata de aprender y en el deseo de saber que la anima, en que hay cosas que pueden ser sabidos y merecen serlo, en que los hombres podemos mejorarnos unos a otros por medio del conocimiento.” Esta definición resalta: mediante la educación puede alcanzarse la plenitud, La necesaria interacción entre lo biológico y lo cultural, Necesidad pedagógica de la tradición y la transmisión del sentido de pertenencia, El hombre no puede educarse en soledad. Índole ético-moral. Características: Capacidad subjetiva. Carácter conductivo. Vía de perfeccionamiento.Función receptiva y activa. Orientación a patrones o valores.Intencionalidad. Continuidad y gradación. Ocho rasgos característicos de los procesos educativos (Pring) 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8)

Importancia de la educación. Nadie la discute Educación como proceso orientado al perfeccionamiento del ser humano. El perfeccionamiento debe abarcar todas las capacidades humanas. El proceso educativo requiere la transmisión de conocimientos. La educación es un proceso cuyo resultado no se logra sin esfuerzo. La educación cumple con un papel imprescindible en la socialización. El proceso educativo tiene la estructura propia de un proceso de comunicación. La educación se ordena al perfeccionamiento, a la mejora del ser humano.

Habilidades: La educación requiere poseer unas habilidades técnicas, morales y artísticas. Habilidades son la instrumentalidad técnica de la profesión. Son capacidades sistemáticas, para afrontar la actividad educativa. El educador necesita aprender a aplicar unas técnicas y dar respuestas personales que nacen desde dentro

de él mismo. La acción práctica exige el ejercicio de disposiciones operativas (hábitos) que facilitan obrar bien: lo que se ha llamado virtudes morales. Propiedades del hecho educativo La educacion se caracteriza, por tanto, por tener tres propiedades: se trata de una realidad de indole intencional, etico-moral y relacional. Estas propiedades confguran un entramado de valores esenciales —confanza, esperanza pedagogica, etc.— que pueden denominarse «intangibles pedagogicos» de dif- cil control y medicion, ya que, como se ha mencionado, es necesario pensar la educacion como un «arte» mas que como una «tecnica». - E l caracter intencional: Hay dos ambitos en los que se expresa la intencionalidad educativa. Por un lado, una intencionalidad educativa personal, que hace referencia tanto a la conciencia del propio educando sobre su proceso educativo (autoeducacion) como a la intencionalidad del educador. El segundo ambito de la intencionalidad se denomina intencionalidad educativa colectiva, que no es sino la posibilidad de que una determinada comunidad (cultural, religiosa, pedagogica, etc.) proyecte su voluntad educadora, incluso promoviendo y dirigiendo centros docentes. - E l caracter etico-moral del fenomeno educativo puede observarse desde dos perspectivas. Por un lado, la educacion implica la busqueda de la plenitud personal y por tanto el esfuerzo por lograr estilos de vida valiosos. Por otra parte, el caracter moral viene determinado por el encuentro de dos libertades, la libertad del educando y la del educador, y la responsabilidad de que cada uno de ellos asume en el uso de su libertad en la confguracion de la relacion educativa - E l caracter relacional constituye la tercera propiedad del fenomeno educativo, y puede considerarse tambien desde una doble perspectiva: intergeneracional, pues son las generaciones presentes, adultas, las que tienen la responsabilidad de educar a los «recien llegados», produciendose asi renovacion y continuidad; e intrageneracionalmente, ya que la educacion siempre depende de la presencia de un tu (virtual o real) con quien iniciar un proceso de comunicacion. ÁMBITOS Y MODALIDADES Y PROCESOS NO EDUCATIVOS

- E-learning: aprendizaje electrónico, se produce utilizando recursos electrónicos en red. Sus rasgos más significativos son la deslocalización y la atemporalidad. El mlearning= mobile learning, dispositivos móviles. - B-learning: blended learning o aprendizaje combinado, combina presencialidad y modalidad virtual. - Condicionamiento, adoctrinamiento y manipulación. Condicionamiento y adoctrinamiento: se produce aprendizaje, pero no se considera educativo al no cumplir con los criterios básicos de respeto a la persona. No respeta la libertad y dignidad del educando (criterio de forma) y no desarrolla la capacidad de razonamiento (criterio de uso). Condicionamiento y adoctrinamiento son procesos de manipulación en los que la intencionalidad del educador permanece opaca. no respeta la libertad y dignidad del educando - Adiestramiento y entrenamiento. tienen como objetivo el dominio de destrezas concretas. Tampoco fomentan la capacidad del educando de organizar internamente las razones por las que actúa, pero el educador carece de intención manipuladora. - Instrucción: tiene como objetivo la transmisión de contenidos conceptuales. - Formación: un paso más a la mera instrucción. El conocimiento transforma a la persona, los esquemas conceptuales. La formación queda reducida al ámbito cognoscitivo. La educación hace referencia también a la voluntad y a la acción. - Criterio de contenido: lo relevante es la introducción de un componente utópico, implica que lo que se aprende es valioso porque contribuye al perfeccionamiento personal. Se completa con el criterio de procedimiento. - Criterio de procedimiento: Los alumnos se desarrollarán en la medida en que los principios inherentes a los procedimientos también formen parte del contenido.

CAPÍTULO 4 LOS AGENTES Y LOS SUJETOS DEL PROCESO EDUCATIVO Agentes: aquellas instituciones o entidades colectivas que acogen en su seno procesos educativos, independientemente de la responsabilidad o control que puedan ejercer en el desarrollo de los mismos. Sujetos: Siempre se tiene como referencia una figura personal en el desarrollo de la educación. Agentes educativos fundamentales: educadores y educandos. - Educadores: Profesional o persona que ejecuta conscientemente una acción educativa. También un adjetivo que califica la potencialidad de ciertos instrumentos. - Educando: aprendiz, discípulo, estudiante. Este término pretende subrayar la peculiar apertura del ser humano a la realidad, su educabilidad. Educatividad: la característica fundamental que comparten todas aquellas entidades susceptibles de ser calificadas como “agentes educativos”. Disposición o aptitud, correlato de la educabilidad del educando, que posee un determinado agente para educar, y que se sustenta sobre el compromiso del agente respecto a los criterios de forma, contenido, uso y procedimiento propios de la educación. Los ambientes educativos La educación siempre acontece en el seno de una comunidad, y frecuentemente se vinculan a diversas instituciones sociales. Las más relevantes han sido la familia y la es cuel a. La familia: socialización primaria. Asunción de valores. La escuela: socialización secundaria. Cada escuela tiene su propio ethos. El ethos de un centro se relaciona e interactúa con la cultura escolar, clima escolar… En el caso del ethos educativo es necesaria la participación de un agente con voluntad de imprimir ese carácter en el centro.Según McLaughlin, hay distinción entre expresión formal y expresión real del ethos. El ethos es documento promovido por una autoridad que expresa el conjunto de prescripciones de los valores para una escuela. Existen otros espacios que pueden considerarse comunidades educativas, como la “ciudad educadora”, en ella se subraya la importancia educativa que tiene el modo en que se organizan las comunidades que son fuentes de identificación y por tanto formadoras de la identidad de sus miembros. Los protagonistas del proceso educativo Con el giro paidocéntrico que comenzó con la Escuela Nueva, se considera al educando como protagonista del proceso educativo, causa y sujeto principal de su propio aprendizaje, el educador actúa como causa subsidiaria. La acción educativa desde dos perspectivas: enseñar y aprender. La enseñanza participa de las dos dimensiones de la acción (praxis y poíesis). OBRAR (Praxis): Acción que tiene como referencia alguna realidad y objeto extrínseco, lo deja intacto, lo que se transforma es la propia capacidad o facultad de obrar. Se alcanza el fin actuando.ámbito: ético. Ejemplo: C...