IVÁN Illich - Apuntes 1 PDF

Preview

Summary

Resumen acerca de Ivan Illichpara Introduccion a la pedagogia. Primer semestre...

Description

IVÁN ILLICH BIOGRAFIA Iván Illich nació en 1926 en Viena, en una familia con antecedentes judíos, dálmatas y católicos. Al nacer, los médicos le desahuciaron, pero a pesar de todo ese mismo año viajaba a Dalmacia a recibir la bendición de su abuelo por ser el primogénito. Entre 1936 y 1941 vivió principalmente en Viena con su abuelo materno, judío. En 1941 tuvo que huir porque se le consideraba medio judío. Estudió Histología y Cristalografía en la Universidad de Florencia. Entre 1932 y 1946 estudió Teología y Filosofía en la Universidad Pontificia Gregoriana del Vaticano y trabajó como párroco en Nueva York. En 1956 fue nombrado vice-rector de la Universidad Católica de Puerto Rico y en 1961 fundó el Centro Intercultural de Documentación (CIDOC) en Cuernavaca, México, un centro de investigación que impartía cursos a los misioneros de Norteamérica. Tras 10 años, las posturas del CIDOC le enfrentaron con el Vaticano, y en 1976 el centro se cerró con el consentimiento de quienes lo componían. Algunos de ellos montaron escuelas de idiomas en Cuernavaca, algunas de las cuales aún existen. Illich renunció a los hábitos a finales de los años 60. A partir de los 80, Illich viajó mucho, repartiendo su tiempo entre los Estados Unidos de América, México y Alemania. Hizo una estancia como Profesor visitante de Filosofía y de "Ciencia, Tecnología y Sociedad" en la Universidad Estatal de Penn, también impartió clases en la Universidad de Bremen. Durante sus últimos años sufrió un proceso cancerígeno en la cara, que, según su crítica a la medicina profesionalizada, intentó, sin éxito, tratar con métodos tradicionales. Fumó opio regularmente, para hacer frente al dolor causado por el tumor. En una fase inicial, consultó a un doctor sobre la extirpación quirúrgica del tumor, pero era muy probable que perdiera el habla, así que convivió con su enfermedad lo mejor que pudo

VENTAJAS Y DESVENTAJAS 



desescolarización es un proceso que se realiza fuera de la escuela, y que por tanto tiene la ventaja de ser más liberal, y ser una alternativa de educación, ya que si existen personas que no han tenido la oportunidad de estar escolarizadas, esto no significa que no tengan una educación determinada, y que por tanto este tipo de educación sea alternativa al de escolarización en una escuela La desescolarización sería como la escuela en el hogar, la educación que nuestros padres podrían darnos y enseñarnos, esta es una ventaja, ya que la educación que se recibe proviene de personas cercanas a







Al darse la educación fuera de la escuela, es más pasiva, es decir puede que no sea tan estricta a la hora de dar algunas materias. Por tanto puede que exista una menor planificación, también pueden encontrarse con problemas de socialización, ya que en la escuela se dan las relaciones entre compañeros. Las oportunidades para el aprendizaje de habilidades pueden multiplicarse enormemente si abrimos el "mercado". Quien imparta esta enseñnza tiene que preocuparse de la supervisión de competencias atléticas, de la custodia de los niños o jóvenes, del planeamiento de









nosotros, el aprendizaje por tanto será de una forma más natural y en ocasiones puede que incluso más estricta o menos, eso depende de la familia y de cómo se tomen la educación de sus hijos. podrían proporcionarse calificaciones educacionales aceptables en cualquier centro de enseñanza de oficios en cantidades limitadas para personas de cualquier edad, no habría impedimento alguno para cualquiera que en cualquier momento de su vida quisiese elegir una instrucción entre centenares de habilidades definibles La certificación es una manera de manipular el mercado y es concebible sólo para una mente escolarizada. La desescolarización de la sociedad implica el reconocimiento de la naturaleza ambivalente del aprendizaje



 

las lecciones y de los archivos. Los educandos perderan el interés por la enseñanza al no haber un requisito de obligateoridad por parte de la escuela. En algunos casos la enseñanza seria abandonada de una forma mas fácil. No existiría la relación con el entorno exterior, no existiría la posibilidad de una educación basada en hechos que los niños podrían vivenciar con su experiencia.

DIFERENCIAS Y SIMILITUDES Alexander Sutherlan Neill *Vivir y actuar de manera espontanea.

*Buscar sus propios intereses y aprender a través de su perspectiva en el mundo del adulto. *El juego como formador de una personalidad equilibrada.

*La educación acorde a los intereses individuales, sin recibir obligaciones *Autonomía de realizar sus intereses, sin afectar al otro.

*Los niños no disfrutan la escuela, no se justifica el tiempo y la energía que se le deposita.

Paulo Freire están vinculados a la naciente Teología de la Liberación, tanto en ámbitos católicos como protestantes de la región Este modelo teológico centraba su idea liturgica, canónica, teológica y moral, sobre la idea de ‘la opción preferencial por el pobre’ Alcanzaron el lustre de los grandes iconoclastas de la educación, pregonando ora la concientización ora la desescolarización como alternativas a los mitos y rituales conservadores de una educación bancaria y autoritaria. Su prédica ultrapasó las fronteras y se convirtió en un mensaje mundial. Illich y Freire fueron en su momento desestimados, despreciados, marginados, silenciados, incluso encarcelados y/o forzados al exilio, por lo cual ellos mismos, en uno de los pocos encuentros donde se juntaron a compartir y dialogar sobre sus ideas, se definieron como peregrinos de lo obvio, o de lo no tan obvio. representaban era la idea de una educación liberadora y de calidad para el pueblo, una educación que impulsara una verdadera democracia igualitaria, en un mundo donde se puedan

preservar las tradiciones y el medio ambiente mientras se busca un progreso y una revolución de expectativas y estructuras; un mundo donde se puede cuidar de las generaciones nuevas invitándolas a vivir en una sensibilidad utópica y repensar los logros, pero tambien los fracasos de las viejas generaciones, para construir un mundo donde, en la afortunada frase de Paulo Freire, fuera más facil amar.

APORTACIONES A LA EDUCACION Illich esboza un plan que posibilite la formación educativa de una sociedad sin escuelas. La educación se convierte en la tarea connatural de toda la sociedad, utilizando los recursos específicos de cada sector o institución. Propone para ello su Teoría de las “Mallas del Aprendizaje”, “en el sentido de una interconexión compleja de los acontecimientos de la vida”120 que posibilitan el aprender. Según ella, se aprende de cuatro fuentes: 1) Cosas. 2) Modelos. 3) Iguales. 4) Mayores. 1) Las “Cosas”. Se refiere al aspecto material de nuestra cultura, al cual el hombre de una sociedad tecnológica siempre tendrá acceso. 2) Los “Modelos”. Son los patrones y paradigmas que encontramos en la gente, las ideas y la práctica. 3) Los “Iguales”. Se refiere a seres que tienen el mismo nivel que el aprendiz, para discutir, competir, cooperar y entender. 4) “Mayores”. Se refieren a seres que tienen la capacidad de criticar por ser personas mayores y experimentadas. Él usa la frase “trama de oportunidad” para designar las maneras específicas de proporcionar acceso a cada uno de los cuatro conjuntos de recursos. El público dispondría de ellos y se posibilitaría una igualdad de oportunidades para aprender y enseñar. Para aprender se necesita información y reacción crítica. La información puede ser obtenida por medio de personas y cosas. La crítica puede provenir de dos direcciones: de los iguales y de los mayores. Esto es de compañeros de aprendizaje cuyos intereses inmediatos concuerden. Los iguales pueden ser colegas con quienes se sostendrán debates, con quienes se compartirá cualquier clase de juegos o también lecturas y otros. Los mayores pueden ser guías o asesores acerca de qué destrezas aprender, qué método usar, qué pregunta formular, qué compañía buscar en un momento dado. Los Recursos Educacionales

Los Recursos Educacionales son cuatro:

1. Servicios de referencia, respecto a objetos educativos. 2. Lonjas de habilidades. 3. Servicio de búsqueda de compañero. 4. Servicio de referencia, respecto de educadores independientes.

APORTACIONES A LA EDUCACION EN MEXICO En 1960 se instala en México y participa en la fundación del Centro de Información Intercultural y de Documentación (CIDOC). Allí analiza los problemas de desarrollo en el Tercer Mundo y a su vez forman misioneros que deben ir a América Latina. En la practica ofrece: Excelentes clases de español. Aprendizaje por “inmersión total” en un medio familiar mexicano. Una pequeña, pero excelente biblioteca cuyos catálogos permitían seguir investigaciones iniciadas en el CIF en bibliotecas mayores. Conferencias por conocedores de primer plano de las realidades latino-americanas. Seminarios. En conversaciones privadas, Iván pedía a sus estudiantes considerar la posibilidad de “no bajar al sur” y de volver mejor a su hogar, enriquecidos por sus vivencias “latinas”.

https://www.ivanillich.org.mx/8cidoc.pdf http://www.mundolibertario.org/archivos/documentos/IvnIllich_lasociedaddesescolarizada.pdf http://peducativas.blogspot.mx/2011/10/ivan-illich-medios-de-la-educacion.html http://es.calameo.com/read/0027699509adfd0047279 http://leidymarquez.blogspot.mx/2015/02/cuadro-comparativo-pedagogos-illich-y.html https://colectivoeducadores.files.wordpress.com/2010/02/biografia_ivan_illich.pdf http://www.institutpaulofreire.org/downs/losmndos%20.doc...