La Patrística: Investigación, explicación y análisis PDF

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Informe de investigación sobre la disciplina de la Patrística, en sus diversos aspectos. El estudio del pensamiento, doctrinas y obras del cristianismo desarrollados por los Padres de la Iglesia Católica....

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Catalina — Teología — 6°A

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Introducción En el siguiente trabajo práctico de investigación se dará una explicación desarrollada sobre la disciplina de la patrística. La patrística es el estudio del pensamiento, doctrinas y obras del cristianismo desarrollados por los Padres de la Iglesia, que fueron sus primeros autores durante los siglos I y VIII d.C. De la misma manera, podemos ver que fue denomina así ya que la palabra patrística deriva del latín patres, que significa ‘padre’. La patrística fue el primer intento por unificar los conocimientos de la religión cristiana y establecer el contenido dogmático de la misma junto con la filosofía, a fin de dar una explicación lógica de las creencias cristianas y defenderlas ante los dogmas paganos y las herejías. Esta disciplina es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana, se ocupó sobre todo de la apología o defensa del cristianismo frente a las religiones paganas primero y las sucesivas interpretaciones heterodoxas que darían lugar a las herejías. Es el movimiento de asentamiento del cristianismo en la sociedad (sobre todo occidental), que llevó así al desbancamiento de las otras religiones paganas, añadiendo que la religión cristiana era la única y verdadera, ya que se concebía como la “palabra de Dios”

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Desarrollo La Patrística comprende desde el siglo I hasta el siglo VIII, abarcando los 8 primeros siglos de la era cristiana, siendo San Isidoro de Sevilla (muerto en 636) el último Padre latino, y San Juan Damasceno (muerto 746) el último Padre griego. La patrística se puede dividir en dos períodos de desarrollo: 1. Período de formación de la Patrística, que se extiende desde el siglo I hasta la celebración del Concilio de Nicea en el año 325. A este período pertenecen los siguientes grupos (algunos pertenecientes de estos serán expuestos durante el desarrollo de este trabajo): a. los padres apostólicos, quienes representaron los primeros escritores eclesiásticos; b. discípulos inmediatos de los apóstoles; c. los apologistas o escritores preocupados por la defensa del cristianismo, fundamentalmente frente a los ataques de la filosofía pagana; d. los gnósticos, representantes de una secta religiosa, cuya pretensión de conseguir un conocimiento racional que superase la fe, les llevó a la herejía; y por último e. los padres alejandrinos que llevaron al primer intento de exponer sistemáticamente el pensamiento cristiano en términos filosóficos. 2. Período de apogeo de la Patrística que se extiende desde la celebración del Concilio de Nicea, en el año 325, hasta el siglo VIII. En este período puede distinguirse: a. la Patrística oriental, dedicada al estudio de la existencia y atributos de Dios, sus particularidades. Los padres griegos de esta patrística elaboraron las bases de la filosofía y teología cristiana partiendo de los pensamientos del platonismo y neoplatonismo. Se apoyaron en los términos “moral” y “ética”. Esta patrística fundó cuatro escuelas: la de los Padres apologistas, la Escuela de Alejandría, la Escuela de Capadocia y la Escuela de Bizancio. b. la Patrística occidental, en la que aparece la primera filosofía cristiana bajo la búsqueda de la verdad y del conocimiento. Fue representada por los Padres latinos y desarrollada por San Agustín, quien se propuso demostrar la existencia y esencia de Dios. Cabe

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destacar así que la patrística de occidente, aunque desplazó la lengua griega por la latina, se caracterizó por estar influenciada por la cultura griega y por Platón. Esta corriente de pensamiento antepuso y defendió las creencias cristianas ante los dogmas paganos presentes en la época de su desarrollo; ya que sus exponentes consideraban a la fe cristiana como la única verdad y conocimiento posible por la población. La mera expresión “Padres de la Iglesia” se aplica, pues, a los grandes escritores cristianos anteriores al año 750, que reúnen los tres rasgos característicos de ortodoxia de doctrina, santidad de vida y la aprobación al menos tácita de la Iglesia. Los Padres aunaban la ciencia sagrada y la nota de santidad, públicamente reconocida por la Iglesia, rasgo éste por el que se diferencian de los simples “escritores eclesiásticos”, en los cuales podía no darse la nota de santidad personal o la integridad de la ortodoxia. Estos representantes de la patrística tuvieron que hacer frente a grandes peligros (S II-III) que amenazaban la existencia de la Iglesia, con un doble peligro: de carácter externo (representado por el rechazo al Evangelio por parte de los judíos) y por la persecución de las autoridades civiles. Fueron perseguidos a causa del odio de muchos judíos de la época hacia los cristianos, y aparecieron herejías basadas en dos corrientes de pensamiento: 

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Gnosticismo: Prometía a sus seguidores conseguir un conocimiento intuitivo, misterioso y secreto de las cosas divinas que les conduciría a la salvación. Explicaban racionalmente la fe, adaptándola a la cultura de los tiempos. Llegaron a mutilar libros sagrados, entre otras manifestaciones que consideraban un estorbo. Montanismo: Proponía a los cristianos el alejamiento completo del mundo; considerándolo como lugar de perdición y muy rigurosos contra el pecado. Esta herejía negaba el reingreso en la Iglesia a los que pecaban mortalmente, rechazaba las segundas nupcias y exageraba los ayunos.

La patrística nutrió las creencias cristianas al unificarlas con los pensamientos filosóficos griegos, y así comenzó a concebirse a Dios como un

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ser espiritual y no como un ser material estricto. Así, Dios en espíritu, era considerado como “la única verdad y guía del hombre”, según San Agustín. Sus principales exponentes, los “Padres” de la Iglesia que defendieron este pensamiento, fueron: Clemente I: es considerado como el primer Padre de la Iglesia Católica. Se desempeñó como Obispo de Roma desde el año 88 hasta el año 99, cuando falleció. Según fuentes, fue enaltecido directamente por San Pedro Apóstol, quien lo designó como su sustituto. Policarpo de Esmirna: fue un discípulo de San Juan Apóstol que ocupó el puesto de Obispo de Turquía, más específicamente en el puerto de Esmirna. Fue asesinado como mártir de la Iglesia Católica a mediados del año 155. Ireneo de Lyon: fue discípulo de Policarpo de Esmirna, y uno de los máximos exponentes de la teología cristiana en la actual ciudad de Lyon, Francia. Fue de la misma manera obispo de Lyon desde el año 189, hasta su fallecimiento en el año 202. Una de sus obras destacadas, el libro “Contra las Herejías”, resultó una fuerte crítica hacia la creencia gnóstica. Gregorio de Nisa: fue obispo en la villa portuguesa de Nisa en dos intérvalos: entre los años 371-376, y luego de 378 hasta el año 394, cuando falleció. Su primer período como obispo fue para reemplazar a su hermano Basilio de Capadocia. A partir de ese momento, comenzó a escribir testimonios sobre la vida religiosa, entre los cuales se destaca el “Tratado sobre la virginidad”. Juan Crisóstomo (Juan de Antioquía): fue consagrado como Patriarca de Constantinopla desde el año 398 hasta el 404. Fue famoso por su manejo de masas y su discurso elocuente y apasionado. Se manifestó abiertamente en contra de las ofensas de las altas jerarquías de la Iglesia, y de los abusos de poder del Imperio Romano. Agustín de Hipona (San Agustín): fue uno de los más grandes pensadores de la Iglesia Católica durante el primer milenio. Se trataba de un filósofo y teólogo cristiano, que se desempeñó como Obispo de Hipona, la actual ciudad argelina de Annaba, a mediados del año 395, hasta su muerte en 430. Es considerado revolucionario de la fe cristiana, ayudando en la formulación de la doctrina del pecado original y el desarrollo de la teoría de la guerra justa. San Agustín comentó el Antiguo y el Nuevo Testamento y trató los grandes temas de la Teología, que gracias a su aportación Maiz, Catalina

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experimentó decisivos avances. Hombre de su época, Agustín se interroga acerca de los acontecimientos históricos que se sucedían ante sus ojos, y en especial la ruina del Imperio romano de Occidente, abatido por las invasiones bárbaras, justamente cuando había llegado a ser un Imperio cristiano. Entre sus principales obras se destacan “La ciudad de Dios” y “Confesiones”. Todos los Padres anteriormente mencionados, entre muchos otros de menor influencia que se podrían nombrar, aportaron a la Iglesia las bases para su posterior desarrollo. Fueron hombres que no escondieron su fe e intentaron desarrollar el pensamiento filosófico detrás de la religión en la que creían. Gracias a ellos y a sus obras, que hasta el día de hoy se mantienen conservadas, los estudiosos pueden permitirse un conocimiento más exhaustivo de la Iglesia, el cristianismo y su historia.

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Conclusión Toda corriente de pensamiento tiene sus bases principales que luego son ampliadas y enriquecidas por las personas que lo sostengan alrededor de los tiempos. Es considerable el pensar que sin los Padres de la Iglesia, el cristianismo no sólo no hubiese alcanzado la difusión que lo caracteriza alrededor de la historia hasta la actualidad; sino que tampoco se vería como un pensamiento más allá de lo religioso que una persona puede leer en un libro concebido por una religión como “sagrado”. Los libros y fundamentos religiosos son escritos y difundidos con una concepción e interpretación inicial que va ampliándose al pasar el tiempo. Esta es una característica que se puede ejemplificar perfectamente, tanto hablando de los orígenes de las primeras comunidades cristianas, como con el desarrollo de la Patrística y la literatura cristiana que nació a partir de los escritores eclesiásticos y su labor. El desarrollo del pensamiento cristiano para la interpretación de todos los pueblos a los que se difunde fue marcado enormemente por estos considerados “Padres” de la institución que abarca la religión cristina, la Iglesia. Si bien se desarrollaron divisiones y discernimientos basados en épocas distintas en las que se conciben ciertos temas o lugares de distinta tradición a los mismos; es indudable que el legado de estos libros ha ayudado a millones de personas a la mejor interpretación de la religión en la que creen. Me atrevo a decir, incluso tratándose de personas de distinta religión o que no sostienen creencias ni cultos, la lectura de estos documentos representa un legado histórico de filosofía y conocimiento del mundo y del ser humano que no se puede negar. El cristianismo y sus pensamientos diversos alrededor de las épocas, presentan una marca en la historia y en la cultura internacional; como toda religión milenaria que ha resultado de gran influencia. Muchos de estos libros, si bien han sido escritos hace más de mil años, aún sostienen pensamientos adaptables en la actualidad. Por lo tanto, podemos decir que estamos en presencia de verdaderos filósofos y escritores trascendentes, cuyas ideas contribuyen al conocimiento de la humanidad en general y en sus diversos aspectos.

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Fuentes — Torres, Julia (2017): “Los 6 representantes de la Patrística más importantes”. URL: https://www.lifeder.com/representantes-patristica/ — The North American Patristics Society (2012): “Early Christian Authors”. URL: https://www.patristics.org — Garry, A. (2015). “The Church Fathers”. URL: https://www.patristics.co — Orlandis, José (2001): “Historia de la Iglesia: La patrística oriental y occidental”. URL: http://www.primeroscristianos.com/la-patristica-orientaly-occidental/ — Significados (actualizado el 27 de abril de 2018): “Patrística”. URL: https://www.significados.com/patristica/ — Colrosario (2015): “Personajes de la Patrística”. URL: https://colrosariochiquipatristica.weebly.com/personajes-de-la-patriacutestica.html — Evangelizar con el Arte (2007): “La Patrística, Padres de la Iglesia”. URL: https://www.evangelizarconelarte.com/la-iglesia-cat%C3%B3lica-cuna-delconocimiento/la-patr%C3%ADstica-padres-de-la-iglesia/

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