Tema 1. la familia como institucion social ( 2 parte temario) PDF

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Segunda parte de la asignatura...

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Tema 1. La familia como institución social Las instituciones sociales son las esferas más significativas de la vida social que sirven para satisfacer las necesidades básicas de los individuos.

¿Qué son las familias? La familia es una institución social que agrupa a los individuos en grupos cooperativos encargados de tener y cuidar a los hijos. Estas unidades sociales se basan en el parentesco, un vínculo social basado en la sangre, el matrimonio o la adopción, que agrupa a los individuos en familias. Si bien existen familias en todas las sociedades, quiénes están agrupados bajo el parentesco es una cuestión que ha variados a lo largo de la historia humana, y varia en la actualidad de unas culturas a otras. Durante el siglo XX, la mayoría de la gente en nuestra sociedad ha entendido la unidad familiar como un grupo social formado por dos o más personas, relacionadas entre sí por lazos de sangre, matrimonio o adopción y que, por lo general, viven juntas. Las personas nacen en una familia compuesta por padres e hijos, la cual se denomina a veces familia de origen, porque este grupo es central en la socialización. En la edad adulta las personas forman una familia de procreación, con el fin de tener o adoptar hijos. En todo el mundo las familias se forman por matrimonio, una relación sancionada legalmente, que incluye la cooperación económica, la actividad sexual y el cuidado de los niños, y que la mayoría de la gente espera que sea duradera. La vinculación entre el cuidado de los niños y el matrimonio e ha venido debilitando, ya que la proporción de niños que nacen de madres no casadas ha ido en aumento. La endogamia es el matrimonio entre personas de la misma categoría social. La exogamia es el matrimonio que tiene lugar entre personas de distintas categorías sociales. La monogamia es la forma de matrimonio que une a dos personas; en la monogamia consecutiva los individuos están autorizados a tener una serie de cónyuges consecutivos, pero no más de una esposa o un marido a la vez. La poligamia es la forma de matrimonio entre tres o más personas; se denomina poliginia cuando la unión es entre un hombre y dos o más mujeres (África) y se denomina poliandria cuando la unión es entre una mujer y dos o más hombres (Tíbet). Respecto a las pautas residenciales la patrilocalidad es la pauta residencial por la que una pareja de casados vive con la familia del marido o cerca de ella (China). La matrilocalidad es la pauta residencial por la que una pareja de casados vive con la familia de la esposa o cerca de ella (Iroqueses norteamericanos). La neolocalidad es la pauta residencial por la que una pareja de casados no vive con la familia del marido ni con la de la mujer. La descendencia es el sistema por el que los miembros de una sociedad trazan el parentesco entre generaciones. En la descendencia patrilineal el parentesco se trasmite por los hombres; en la descendencia matrilineal el parentesco se transmite por las mujeres; en la descendencia bilateral el parentesco se transmite por hombre y mujeres. En la actualidad muchas personas critican que sólo se denominen familias a aquellas parejas casadas con hijos, porque ello podría implicar que todo el mundo tiene que seguir esta pauta. Cada vez más, un número creciente de individuos forja lazos familiares no tradicionales. Muchos piensan ahora en familias de elección, personas con o sin vínculos legales o de sangre, que se sienten muy unidas entre sí y desean autodefinirse como una familia. Lo que constituye

o no constituye una familia es una cuestión moral y política situada en el centro del debate contemporáneo acerca de los valores familiares. Christopher Carrington entiende que “la familia consiste en personas que se aman y se cuidan”. No concibe la familia en términos estáticos de parentescos o instituciones, sino como una serie de actividades. Entiende que las personas construyen activamente sus familias en vez de simplemente pertenecer a ellas. Analiza las maneras en las que las familias se definen a través de distintas labores: la labor de alimentar, las tareas domésticas, el cuidado de los parientes, la labor de consumo y la labor del cuidado.

La familia a través de la historia Los miembros de las sociedades preindustriales tenían una concepción amplia de los lazos familiares, y reconocían la familia extensa, una unidad familiar que incluía a los padres, los hijos y otros familiares. La familia extensa engloba a todo aquel con sangre común. La industrialización, al promover la movilidad regional y social, origina la familia nuclear, una unidad familiar compuesta por uno o dos padres y sus hijos. Al estar basada en el matrimonio, la familia nucleas también se denomina familia conyugal. Di Gittins ha sostenido que “existen familias, no algo llamado la familia”. Tanto historiadores como sociólogos están de acuerdo acerca del modo en que la familia ha venido cambiando. La noción de una familia nuclear ideal, compuesta por un padre, una madre y dos niños ha sido históricamente rara. A lo largo de la historia ha habido todo tipo de combinaciones familiares, por lo que as familias han sido muy variadas y complejas. Jean-Louis Flandrin ha mostrado cómo muchos tipos distintos de familias existían en muchas partes de Francia en un periodo dado. Esta misma variedad ha sido documentada para España en el estudio sobre la familia desde el siglo XVII hasta la actualidad realizado por David Reher. Peter Laslett mostro que en Inglaterra entre 1564 – 1821 las familias extensas eran poco comunes. Tenían un núcleo familiar grande los ricos que llevaban a pobres a trabajar con ellos. Lawrence Stone ha identificado tres fases en la historia de la familia en Europa occidental entre 1500 y 1800: -

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Primera fase: Linaje abierto (XV): La forma familiar dominante era un tipo de familia nuclear que vivía en hogares bastante pequeños pero mantenía relaciones muy estrechas con la comunidad y con el resto de parientes. La familia no constituía un núcleo importante de vínculos o de dependencia afectiva para sus miembros. El sexo en el matrimonio no era considerado una fuente de placer, sino una necesidad para tener hijos. La libertad individual para elegir matrimonio y otras cuestiones de la vida familiar se subordinaban a los intereses de los padres, de otros parientes o de la comunidad. No había una separación clara entre familia y comunidad. Segunda Fase: Patriarquía restringida (XVII – principios XVIII): Se desarrolló una familia que se extiende, sobre todo, en los estratos altos de la sociedad. Este modo de entender la familia provocará actitudes que posteriormente se universalizarán. El núcleo familiar se independizó de los demás parientes y del resto de la comunidad. Empezó a cobrar importancia el amor hacia los padres y entre los cónyuges, aunque también se produjo un incremento en el poder autoritario de los padres, de la lealtad al Estado y a la Iglesia, y de debilitó la relativa al conjunto de parientes y a la comunidad.

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Tercera fase: Familias cerradas (XVIII – XIX): Se desarrolló el sistema familiar más común en la actualidad. Esta familia es un grupo ligado por lazos afectivos íntimos, que disfruta de un alto grado de vida privada y que se preocupa por la educación de sus hijos. Se caracteriza por el aumento de lazos matrimoniales basados en la elección personal y guiados por la atracción sexual o el amor romántico. Se defiende el sexo dentro del matrimonio. La familia deja de ser una organización dedicada a la producción y se orienta hacia el consumo.

Cambios en los modelos de familia En la actualidad sigue habiendo diversidad en los tipos de familia que existen en las diferentes sociedades del mundo. En algunas áreas, como regiones remotas de Asia, África o el Pacifico, los sistemas familiares tradicionales apenas se han alterado. Sin embargo, en la mayoría de los países se están produciendo grandes cambios, cuyos orígenes son complejos. Es cierto que muchas de las antiguas pautas persisten, pero están apareciendo otras nuevas. Los cambios que se centran produciendo a escala mundial son: -

La difusión de la cultura occidental. Los ideales occidentales sobre amor romántico se han extendido a algunas sociedades en las que eran prácticamente desconocidos.4 La reducción de la influencia de las familias extensas y de otros grupos vinculados por el parentesco. Una tendencia general hacia la libre elección del cónyuge Los derechos de las mujeres se van reconociendo cada vez más, tanto con respecto a la elección del marido como a la toma de decisiones dentro de la familia. Los matrimonios entre parientes son cada vez menos frecuentes. El grado de libertad sexual está aumentando en sociedades que antes eran muy restrictivas. Existe una tendencia general hacia la extensión de los derechos del niño. Mayor aceptación de las relaciones entre las personas del mismo sexo.

Sería un error exagerar estas tendencias o suponer que en todas partes del mundo la familia nuclear se ha convertido en la forma dominante. En la mayoría de las sociedades del mundo actual las familias extensas son la norma y continúan las prácticas familiares tradicionales. Además, existen diferencias en la velocidad a la que se produce en cambio. Respecto a las etapas de la vida familiar, la familia es dinámica, sujeta a cambios a lo largo del ciclo vital. El modelo teórico sería: cortejo, matrimonio, tener y criar hijos, “nido vacío”; aunque hay otras posibilidades.

Principales características de la familia en Europa y otros países occidentales. 1. La familia es monógama. La monogamia está establecida por ley. Debido a la alta tasa de divorcios, este modelo de matrimonio debería llamarse monogamia consecutiva, es decir, los individuos están autorizados a tener una serie de cónyuges consecutivos, pero no más de uno a la vez. 2. El matrimonio europeo se basa en la idea del amor romántico, y la principal influencia es la del individualismo afectivo. Se cuenta con que las parejas desarrollen un mutuo amor, basado en la compatibilidad y la atracción personal, como base para contraer relaciones matrimoniales. El énfasis puesto en la satisfacción personal dentro del matrimonio ha levantado expectativas que a veces no se pueden cumplir.

3. La familia moderna es patrilineal y neolocal, aunque sigue habiendo muchas familias matrilocales y patrilocales y matrilineales. 4. A menudo se describe a la familia moderna como nuclear. No obstante, el predominio de la familia nuclear se está viendo erosionado en el mundo industrializado

Análisis teóricos de la familia Las funciones de la familia: análisis funcionalistas Para la perspectiva funcionalista, la sociedad es un conjunto de instituciones sociales que desempeñan funciones específicas con el fin de garantizar la continuidad y el consenso. La familia realiza importantes labores que contribuyen a la satisfacción de las necesidades sociales básicas y que ayudan a perpetuar el orden social. La familia nuclea representaba ciertos roles especializados en las sociedades modernas; con la llegada de la industrialización, la familia pierde importancia cono unidad de producción económica y se centra más en la reproducción, la crianza de hijos y la socialización. 1. Socialización. La familia constituye el lugar más importante para la socialización. Los padres enseñan a sus hijos a sr miembros bien integrados en la sociedad. 2. Regulación de la actividad sexual. Tiene como fin mantener la organización del parentesco y los derechos de propiedad. El TABÚ DEL INCESTO es una norma cultural que prohíbe las relaciones sexuales o el matrimonio entre parientes. Este tabú minimiza la competición sexual en las familias; fuerza a la gente a que se case fuera del círculo de su familia inmediata, por lo que forja alianzas más amplias; e impide que el parentesco se convierta en un caos ya que implica derechos y obligaciones entre parientes próximos. 3. Ubicación en la escala de estratificación social. Las familias proporcionan a los niños una determinada posición en l sociedad. La identidad social basada en la raza, la etnia, la religión y la clase social se fija en el nacimiento a través de la familia. Este hecho explica la preferencia por los nacimientos legítimos. 4. Seguridad material y emocional. En la familia se busca protección física, apoyo emocional y asistencia económica. Crítica del análisis funcionalista Desde este punto de vista resulta fácil reconocer que la sociedad cual no podría existir sin las familias. Pero esta perspectiva pasa por alto la gran diversidad de modos de vivir en común que existen en el mundo contemporáneo. Los niños se socializan fuera de la familia tradicional, mucha gente tiene relaciones sexuales fuera del matrimonio, y están ya documentados numerosos episodios de violencia y abuso en el seno de la familia, que la convierten en una institución disfuncional. El funcionalismo presta poca atención al grado en que otras instituciones sociales pueden satisfacer por lo menos algunas de las necesidades humanas de las que tradicionalmente se encargaban las familias. Resta importancia a los problemas que se plantean en la vida familiar. Las formas familiares establecidas refuerzan el patriarcado y genera considerables dosis de violencia, provocando en personas el efecto disfuncional de la pérdida de la autoconfianza y la disminución del bienestar y la salud. Desigualdad y familia: la teoría del conflicto

Los teóricos del conflicto investigan cómo la familia perpetúa la desigualdad. El papel de las familias en la reproducción social de la desigualdad adquiere diversas formas: 1. Propiedad y herencia. Engels propuso que el origen de la familia radica en la necesidad de identificar a los herederos, a fin de que los hombres, sobre todo los procedentes de clases acomodadas, pudieran transmitir la propiedad a sus hijos. Las familias contribuyen a la concentración de la riqueza y a la reproducción de la estructura de clases entre sucesivas generaciones. 2. Patriarcado. El único modo por el que los hombres saben quiénes son sus herederos consiste en controlar la sexualidad de las mujeres. Las familias convierten a las mujeres en propiedad económica y sexual de los hombres. Los hombres continúan ejerciendo considerables dosis de poder sobre las mujeres, ya que estas siguen recibiendo menores salarios, trabajando en ocupaciones marginales y encargándose de las tareas domésticas y de cuidar a los niños. También priva a los hombres la oportunidad de interactuar estrechamente con sus hijos, interacción que reporta considerablemente dosis de satisfacción personal. 3. Raza y etnicidad. Las categorías radicales y étnicas persisten a través de las generaciones en la medida en que las personas se casa con otras de su misma raza o etnia. Los matrimonios endogámicos apuntalan la jerarquía racial y étnica. Crítica a la teoría del conflicto Las sociedades no capitalistas también están compuestas por familias, al igual que las capitalistas. El parentesco y la desigualdad social están íntimamente relacionados, pero la familia parece cumplir ciertas funciones que no son fácilmente desempeñadas de otro modo. Una perspectiva feminista radical de la familia Sostienen que los hombres suelen beneficiarse mucho de la vida familiar, mientras que las mujeres no lo hacen en el mismo grado. Hasta hace poco, los hombres han sido casi siempre los cabezas de familia, y han tomado las principales decisiones; y pese a que cada vez más mujeres tienen un trabajo remunerado, suelen tener menos participación en la toma de decisiones. Christine Delphy y Diana Leonard sostienen que la familia es un sistema económico, en el que los hombres se benefician de las mujeres y de los niños. No se trata solo del trabajo remunerado realizado en el mercado de trabajo, sino también del desempeñado en el hogar, donde los demás miembros de la familia trabajan para el cabeza de la misma. Para muchas personas, la familia constituye una fuente vital de consuelo y comodidad, amor y compañerismo. El feminismo ha tenido un gran impacto en la sociología por haber puesto en tela de juicio la visión de la familia como ámbito armonioso e igualitario. El feminismo consiguió dirigir la atención al interior de la familia para analizar las experiencias de las mujeres en la esfera doméstica. Muchas autoras feministas han cuestionado la idea de que la familia sea una unidad cooperativa basada en unos intereses comunes y en el apoyo mutuo. Ha intentado mostrar que la presencia de relaciones de poder desiguales dentro de ella supone que ciertos d sus miembros tienden a beneficiarse más que otros. Los escritos feministas han subrayado un amplio espectro de materias, pero hay tres temas principales de especial importancia. Una de las preocupaciones primordiales es la división del trabajo doméstico: cómo se distribuyen las tareas entre los miembros del hogar. Las socialistas

la consideran un resultado del capitalismo industrial, mientras que otras afirman que está relacionada con el patriarcado y que, por tanto, es anterior a la industrialización. Las sociólogas feministas han llevado a cabo estudios sobre cómo comparten hombres y mujeres labores domésticas, como el cuidado de los hijos y del hogar. Las conclusiones demuestran que las mujeres siguen siendo las principales responsables de las labores domésticas y que disfrutan de menos tiempo libre que los hombres, a pesar de que hay mujeres que nunca han trabajado fuera de casa con empleos remunerados. En segundo lugar, las feministas han llamado la atención sobre las relaciones de poder desiguales que existen dentro de muchas familias. La violación dentro del matrimonio, el incesto y el abuso sexual de los niños son problemas que han suscitado más atención pública gracias a que las feministas han señalado que hace tiempo que las vertientes violentas y abusivas de la vida familiar han sido desatendidas tanto por los medios académicos como por los círculos jurídicos y los que elaboran las políticas. El estudio de las actividades asistenciales es una tercera área que las feministas han hecho importantes aportaciones. Cubre ésta un amplio espectro que abarca una variedad de procesos, que van desde la atención a un miembro de la familia que está enfermo hasta el cuidado de un pariente anciano durante un periodo prolongado. A veces, cuidar de alguien sólo significa estar pendiente de su bienestar psicológico. Las mujeres no sólo suelen hacerse cargo de ciertas tareas como limpiar o cuidar de los niños, sino que también invierten una gran cantidad de trabajo emocional en el mantenimiento de las relaciones personales. Aunque las actividades asistenciales se basan en el amor y en emociones profundas, también son un tipo de trabajo que exige una capacidad para escuchar, percibir, sortear situaciones y actuar de forma creativa. Critica a la perspectiva feminista Los argumentos elaborados por las feministas radicales parecen no tener en cuenta la creciente tendencia al igualitarismo entre hombres y mujeres en la toma de decisiones en el seno de la familia. Análisis microsociológicos de la familia Exploran el modo en que los individuos experimentan su propia vida familiar. Vista desde dentro, la vida familiar consiste en individuos que interactúan entre sí en un contexto que tiene distintos significados. Análisis interaccionista – simbológico La gente configura su propia vida familiar, construyendo una realidad distinta en cada caso y que cambia cada día. La vida familiar ofrece una oportunidad para la intimidad, sus miembros forjan lazos emocionales entre sí. Dado que los padres desempeñan papeles de autoridad, con frecuencia se inhibe la comunicación entre ellos y sus hijos. A medida que la gente joven se convierte en adulta, los lazos de parentesco se modifican, pero los parientes siguen reconociendo estar preocupados por el bienestar de los otros. Análisis del intercambio social Sostiene que el cortejo y el matrimonio son procesos de negociación. El quedar con otra persona proporciona a cada una de ellas la posibilidad de evaluar las posibles ventajas e inconvenientes de casarse con el otro, teniendo siempre presente el valor de lo que el otro

pueda ofrecer a cambio. Los individuos intentan conseguir la mejor opción a la hora de seleccionar a su pareja. La atracción física constituye una...