TEMA 3. LOS RETOS ANTROPOLÓGICOS PRECEDENTES, ACTUALES Y FUTUROS PDF

Preview

Summary

3.1. Cultura del descartes y postmodernidad
3.2. Dignidad humana y tecnología
3.3. Tratamiento veraz de la información
3.4. Relaciones entre personas y territorios y cuidado de la casa común
3.5. Sentido de la vida y antropología del agradecimiento...

Description

TEMA 3: RETOS ANTROPOLÓGICOS PRECEDENTES, ACTUALES Y FUTUROS 3.1. Cultura del descartes y postmodernidad 3.1.1. Lo que le está pasando a nuestra casa. Pensando sobre el pasado y el presente (cap. 1 L.S.): «La cultura del descarte (…) afecta tanto a los seres humanos excluidos como a las cosas, que rápidamente se convierten en basura.» (L.S., #22). «El ambiente humano y el ambiente natural se degradan juntos, y no podremos afrontar adecuadamente la degradación ambiental si no prestamos atención a causas que tienen que ver con la degradación humana y social». (L.S., #48) ¿Existen cosas o personas que se transforman en basura? Si tu respuesta es que sí, ¿cuáles? ¿Piensas que es real la relación ecología natural - ecología social, o son independientes? Retos antropológicos para el futuro (cap. 1 L.S.): «En lugar de resolver los problemas de los pobres y de pensar en un mundo diferente, algunos atinan sólo a proponer una reducción de la natalidad.» (L.S., #50). ¿Es la reducción de la natalidad o de la población en general una posible solución para resolver los problemas naturales y sociales? ¿Cómo y a quiénes puede afectar? 3.1.2. El evangelio de la creación. Retos antropológicos para el futuro (cap. 1 L.S.): «En lugar de resolver los problemas de los pobres y de pensar en un mundo diferente, algunos atinan sólo a proponer una reducción de la natalidad.» (L.S., #50). ¿Es la reducción de la natalidad o de la población en general una posible solución para resolver los problemas naturales y sociales? ¿Cómo y a quiénes puede afectar? Retos antropológicos para el futuro (cap. 2 L.S.): «Esta responsabilidad ante una tierra que es de Dios implica que el ser humano, dotado de inteligencia, respete las leyes de la naturaleza y los delicados equilibrios entre los seres de este mundo». (L.S., #68) ¿La naturaleza tiene leyes? Si la respuesta es "sí", ¿qué consecuencias tiene inclumplirlas? 3.1.3. Raíz humana de la crisis ecológica. Pensando sobre el pasado y el presente (cap. 3 L.S.): Si existe un amplio consenso en la conciencia "ecológica" en nuestra sociedad, ¿por qué los problemas sociales y ecológicos aumentan? Retos antropológicos para el futuro (cap. 3 L.S.):

«Los objetos producto de la técnica no son neutros, porque crean un entramado que termina condicionando los estilos de vida y orientan las posibilidades sociales en la línea de los intereses de determinados grupos de poder. Ciertas elecciones, que parecen puramente instrumentales, en realidad son elecciones acerca de la vida social que se quiere desarrollar.». (L.S., #107) ¿Es posible que estemos tomando decisiones que creemos "libres" y que estén condicionadas por grupos de poder? 3.1.4. Una ecología integral. Pensando sobre el pasado y el presente (cap. 4 L.S.): «Cuando se habla de «medio ambiente», se indica particularmente una relación, la que existe entre la naturaleza y la sociedad que la habita. Esto nos impide entender la naturaleza como algo separado de nosotros o como un mero marco de nuestra vida.» (L.S. 139) ¿Naturaleza y sociedad constituyen la misma ecología? ¿Qué consecuencias para el comportamiento humano tiene asumir la respuesta a esta pregunta? Retos antropológicos para el futuro (cap. 4 L.S.): «(…) se vuelve actual la necesidad imperiosa del humanismo, que de por sí convoca a los distintos saberes, también al económico, hacia una mirada más integral e integradora.» (L.S., #141). ¿Crees posible integrar diferentes campos profesionales para construir una ética común? 3.1.5. Algunas líneas de orientación y acción. Pensando sobre el pasado y el presente (cap. 5 L.S.): «No estamos hablando de una actitud opcional, sino de una cuestión básica de justicia.» (L.S. 159) ¿Esta afirmación contradice la idea de libertad y de que "todo es opinable? Retos antropológicos para el futuro (cap. 5 L.S.): «El hombre y la mujer del mundo posmoderno corren el riesgo permanente de volverse profundamente individualistas». (L.S., #162). ¿Cómo puede afectar el individualismo y la evolución de la tecnología a la ecología en el futuro? 3.1.6. Educación y espiritualidad ecológica Pensando sobre el pasado y el presente (cap. 6 L.S.): «La sobriedad que se vive con libertad y conciencia es liberadora. No es menos vida, no es una baja intensidad sino todo lo contrario. En realidad, quienes disfrutan más y viven mejor cada momento son los que dejan de picotear aquí y allá, buscando siempre lo que no tienen, y experimentan lo que es valorar cada persona y cada cosa, aprenden a tomar contacto y saben gozar con lo más simple..» (L.S. 223)

¿Estás de acuerdo con esta afirmación? Retos antropológicos para el futuro (cap. 6 L.S.): «Recordemos el modelo de san Francisco de Asís, para proponer una sana relación con lo creado como una dimensión de la conversión íntegra de la persona. Esto implica también reconocer los propios errores, pecados, vicios o negligencias, y arrepentirse de corazón, cambiar desde adentro.». (L.S., #218). ¿Piensas que es posible que en la sociedad posmoderna surjan individuos capaces de reconocer, errores, pecados, vicios o negligencias? Resumen punto 1 - Necesitamos pararnos a pensar qué relación tenemos con nuestra realidad personal y del entorno. - Necesitamos encontrar armonía entre la verdad personal y contextual-biológica. - Los problemas ecológicos no pueden separarse de los problemas sociales y antropológicos. - El ser humano necesita tomar conciencia de su esencia espiritual. 3.2. Dignidad humana y tecnología El profesor expondrá cuatro cuestiones, aportando una visión antropológica a la luz de contenidos anteriores de la asignatura. A partir de ellas se propone que el alumno establezca su propio diálogo con las preguntas planteadas y extraiga sus propias conclusiones: - ¿Un ser humano es solo cuerpo? Respuesta ingenua: si atendemos a realidades como la de los bioimplantes, podríamos decir que sí; nos demuestran que somos pura materia. Por eso podemos mejorarnos, replicarnos e intervenir tecno-genéticamente, dominando la esencia de lo que somos. Sin embargo... ¿de verdad puede una persona replicarse? - ¿Puede el ser humano fragmentar sus componentes o somos "un todo"? Respuesta ingenua: podemos separar completamente lo que pensamos de lo que sentimos, lo que hacemos de lo que pensamos (hay gente que actúa y lo hace); podemos aislar nuestro cuerpo con respecto al entorno; podemos cambiar lo que somos cambiando alguno de nuestros componentes orgánicos o mentales. Sin embargo... ¿cómo me siento si... - Hago lo que no quiero? - Quiero lo que no soy? → Estamos obligados a posicionarnos ante serios problemas éticos derivados de la visión transhumanista de la tecnología, y de la vida en general. - Texto de Han, B.C. (2013). Sociedad de la Transparencia. Barcelona: Herder.

«A sabiendas, contribuimos al panóptico digital, en la medida en que nos desnudamos y exponemos. El morador del panóptico digital es víctima y actor a la vez. Ahí está la dialéctica de la libertad, que se hace patente como control». (p. 44). * Definición de panóptico (RAE): 1. adj. Dicho de un edificio: Construido de modo que toda su parte interior se pueda ver desde un solo punto. (Modelo arquitectónico utilizado en prisiones) Resumen punto 2 - Aunque la ciencia avance, parece haber una esencia humana que siempre permanece y que debería respetarse. - La esencia inevitable, irreductible e irreplicable de cada ser humano, que nombramos "alma", aporta su dignidad, antes, ahora y siempre. - Estamos obligados a posicionarnos ante serios problemas éticos derivados de la visión transhumanista de la tecnología, y de la vida en general. 3.3. Tratamiento veraz de la información 3.3.1. Mundo Big Data - Analizamos títulos de cada trabajo de Japón y relacionamos con el mundo Big Data. 3.3.2. Apariencias y problemas derivados de la falsa identidad - Enlace a infografía que analiza el movimiento continuo que se va dando en la red Internet (en descripción de Tarea 3, y hacer primer paso motivacional que viene en esa tarea). - Ciberpeligros (Chema Alonso): https://www.youtube.com/watch?v=IsyUEP_PjV0 Mins. 10-20. Ahora vamos a trabajar por parejas. Debéis comentar y consensuar las respuestas a estas preguntas, que compartiremos en clase. Cada pareja realizará las preguntas según un campo de análisis diferente y envía por correo electrónico: [email protected] 1. ¿Cuáles son los retos que plantea el "ciberpeligro" que se ha expuesto sobre: a) la medicina; b) la educación; c) la economía; d) el gobierno de los países; e) el turismo. 2. ¿Puede tener alguna aplicación positiva? ¿Cuál? 3. ¿Cómo afrontamos el reto para que el ciberpeligro sea más bien una "ciberoportunidad"? Reflexiones de Mar y Paula H. 1. ¿Cuáles son los retos que plantea el “ciberpeligro” que se ha expuesto sobre la economía? Los retos que plantea el “ciberpeligro” sobre la economía son los hurtos, por ejemplo, debido a la suplantación de identidad, ya que ahora mediante distintas aplicaciones puedes suplantar la identidad de cualquier persona imitando su voz o mediante sus imágenes, o utilizando la información bancaria que está en la red. 2. ¿Puede tener alguna aplicación positiva? ¿Cuál?

Sí, que en el momento de realizar cualquier transacción es mucho más rápido y sencillo el proceso. 3. ¿Cómo afrontamos el reto para que el ciberpeligro sea más bien una “ciberoportunidad”? Para que el ciberpeligro se convierta en una ciberoportunidad, una medida que podrían tomar los gobiernos es contratar a aquellos que supongan un ciberpeligro en lugares que puedan ejercer ciberseguridad, para así evitar ciberdelincuencia y obtener beneficio de ello. Reflexiones de Noelia y Claudia 1. ¿Cuáles son los retos que plantea el “ciberpeligro” que se ha expuesto sobre la educación? FILTROS DE CONEXIÓN: las universidades ponen pocos o ningún filtro de conexión entre el alumnado. ROBO DE INDENTIDAD : los centros deberían proporcionar tanto a sus alumnos como a los docentes una estructura tecnológica que cubra a la seguridad de la identidad. SERVICIOS EN LA NUBE E INTRANET: un ciber criminal puede acceder a los servidores de un centro desde el ordenador de cualquier alumno y por tanto acceder y manipular información sensible. (Fuente: Educación 3.0) 2. ¿Puede tener alguna aplicación positiva? ¿Cuál? - Facilitan la comprensión de contenidos. - La tecnología puede ayudar a mejorar la integración de las personas con discapacidad. - Fomentan la alfabetización digital y audiovisual. - Aumentan la autonomía del estudiante. - Enseñan a trabajar y colaborar en equipo. Puede que resulte contr - Permiten un aprendizaje más interactivo y participativo. 3. ¿Cómo afrontamos el reto para que el ciberpeligro sea más bien una “ciberoportunidad”? Mayor conciencia de lo que ocurre: saber en todo momento lo que se está haciendo cuando se usa la tecnología. Más conciencia social de su uso. Reflexiones de Alejandro: 1. ¿Cuáles son los retos que plantea el “ciberpeligro” que se ha expuesto sobre “EL GOBIERNO DE LOS PAISES”? Clones cibernéticos, de cara y voz, de altos cargos políticos que mediante el robo de sus identidades puedan dar una falsa información u orden de ataque en contra de otro país fundado en una información. Creado todo por una IA, los ciberdelincuentes movidos por grupos terroristas o grandes organizaciones que persiguen el caos de un país, pueden derrocar a un gobierno o simplemente crear una guerra mundial.

Con los actuales usos de Big data se puede predecir y manipular las tendencias políticas de una población. Un mecanismo de control de la población que condiciona la vida de cada una de las personas de manera intrínseca e ineludible. 2. ¿Puede tener alguna aplicación positiva? ¿Cuál? Nos pueden ayudar a crear unas contra-medidas de seguridad. Hay que contratar a mentes brillantes que trabajen con este fin y enseñen sus conocimientos para estrechar el cerco a la ciberdelincuencia cada vez más. 3. ¿Como afrontar el reto que el "ciber-peligro" sea más bien una "ciber-oportunidad"? Recae en cada individuo y en su responsabilidad a la hora de decidir qué hacer con sus datos o su propia imagen. Siendo conscientes de consecuencias, pero también de sus ventajas a través de un buen uso. Educación sobre las redes sociales y los datos personales deber ser también hoy en día motivo de educación desde una edad temprana para concienciar a las generaciones venideras y abrirles los ojos de que nos controlan a su antojo pero paradójicamente de manera voluntaria. Reflexiones de Andrea y Paula C.: 1. ¿Cuáles son los retos que plantea el “ciberpeligro” que se ha expuesto sobre el TURISMO? Ataques que provocan la disrupción del negocio (no permiten a las compañías prestar los servicios). Ataques que afectan a la calidad del servicio (degradan la experiencia del usuario). Pérdida de confianza de los clientes, daño a la reputación de la marca, pérdidas económicas y riesgos legales constituyen las principales consecuencias del ciberataque en la industria turística. 2. ¿Puede tener alguna aplicación positiva? ¿Cuál? Sí, puesto que las tecnologías pueden abrir oportunidades y ofrecer una nueva forma de gestionar el sector. 3. ¿Cómo afrontamos el reto para que el ciberpeligro sea más bien una “ciberoportunidad”? No se puede pensar en eliminar el ciberpeligro para estar libre de amenazas, sino que hay que pensar alguna forma de hacerlo más seguro. Es lo mismo que con los coches, primero se crearon, después se utilizaron y posteriormente salieron los seguros. Por lo tanto, el sector del turismo se ha de ver de la misma forma, buscando una seguridad tecnológica. Por lo tanto, el ciberpeligro puede acabar con la economía de un sector si acaba con el turismo. Por ello, es necesario trabajar para tener una seguridad tecnológica que permita guardar la información de forma segura y eficiente.

3.3.3. La verdad nos hará libres Denominadores comunes (destacados por alumnos de Antropología UAO-CEU): - Subjetividad interesada - Oportunismo: eliminación del contexto

- Neurociencia usada para manipular - Propagación masiva a partir de una exageración. ¡CUIDADO, LAS F.N. "INFOXICAN"!

COMENTARIOS FINALES DE ESTA PARTE DEL PROFESOR RECOGIENDO LO REFLEXIONADO POR LA CLASE E INTRODUCIENDO AL RETO ANTROPOLÓGICO: DE LA DEEP FAKE (suplantación de la identidad) A LA DEEP WEB 3.4. Relaciones entre personas y territorios y cuidado de la casa común ¿Qué vamos a estudiar? En este punto analizaremos el reto de la convivencia internacional y de la necesidad del cuidado de las personas Factores de la fractura social y reflexiones sobre las mismas Frase para la conexión con lo anterior que nos plantea profundizar en el apartado de la convivencia: «Los ciberdelincuentes movidos por grupos terroristas o grandes organizaciones que persiguen el caos de un país, pueden derrocar a un gobierno o simplemente crear una guerra mundial». Reflexión de clase Antropología 23-04-21. La cuestión de la libertad «Vivimos en un sistema muy eficiente, incluso inteligente para explotar la libertad. Se explota todo aquello que pertenece a prácticas y formas de libertad, como la emoción, el juego y la comunicación. No es eficiente explotar a alguien contra su libertad». Cfr. Han (2014, p. 8). ...Así que mejor pensemos que somos libres mientras nos fracturamos socialmente. Biopolítica y manipulación

«La técnica disciplinaria [que pretende hacernos creer libres pero que en realidad nos hace esclavos de nuestros propios deseos] opera ya no sobre el cuerpo, sino sobre la mente (…)». Cfr. Han (2014, p. 20). «Con el Big data es posible construir el "psicoprograma" colectivo».Cfr. Han (2014, p. 21). ...Así que mejor seamos "obedientes" con los reguladores del orden social manipulador que dictan lo que es bueno o malo al margen de la naturaleza del ser humano o de "trasnochadas" ideas o tradiciones religiosas Política de la queja «El votante, en cuanto a consumidor, no tiene un interés real por la política (…). Solo reacciona de forma pasiva a la política, refunfuñando y quejándose, igual que el consumidor ante las mercancías y los servicios que le desagradan». Cfr. Han (2014, p. 13). ...Protestemos. Consumamos nuestro producto "político" preferido y quejémonos del resto. Creamos que con ello somos ciudadanos proactivos. Quejándonos como consumidores insatisfechos de que este mundo es injusto conseguiremos que, efectivamente, siga siendo injusto. Sustitución de la religión por el poder inteligente «Cuanto mayor es el poder, más silencioso actúa. (…). Hoy el poder adquiere cada vez más una forma permisiva. (…) Se ofrece como libertad. (…). El smartphone [que se supone otorga la máxima libertad posible] es un objeto digital de devoción. Funciona como el Rosario. (…) Facebook es la iglesia, el "me gusta" el amén digital.» Cfr. Han (2014, p. 14-16). ...Quememos la cultura y herencia religiosas pensando que seremos libres de mandamientos y ataduras y cavaremos una cárcel silenciosa e individualista que nos separará de los demás. Demonización de las debilidades «Numerosos seminarios y talleres de management personal e inteligencia emocional, así como coaching empresarial y liderazgo prometen una optimización personal y el incremento de la eficiencia sin límite. [Su fin] es explotar el tiempo de trabajo y a toda la persona, e incluso la vida misma.» Cfr. Han (2014, p. 27). ...No soportemos nuestras propias debilidades y entraremos en la esquizofrenia de los perfectos... Riámonos de nosotros mismos y encontraremos espacios de libertad y de compasión por los demás. Controlados por la emoción «Por medio de la emoción [la psicopolítica neoliberal] llega hasta lo más profundo del individuo. Así, la emoción representa un medio muy eficiente para el control psicopolítico del individuo.» Cfr. Han (2014, p. 40). ...Basemos todo en emociones, olvidando la razón, y construiremos personalidades facilmente manipulables. Resumen punto 4

- Estamos expuestos a situaciones y realidades (analizadas en este punto) que nos pueden llevar, sin darnos cuenta, a grandes fracturas sociales. - Esto ocurría también en el pasado, pero ahora las fracturas se abren a través de otras formas que debemos descubrir para no caer en los mismos errores. - Necesitamos una civilización de ciudadanos que consigan romper los factores de fractura social, en pleno respeto con la realidad antropológica de lo que somos. 3.5. Sentido de la vida y antropología del agradecimiento ¿Qué vamos a estudiar? En este punto analizaremos el reto de vivir agradecidos, como modo de afrontar los retos de los puntos anteriores. Como parte final de la asignatura, se propondrán los puntos esenciales que podrían conformar una antropología del agradecimiento «Los ciberdelincuentes movidos por grupos terroristas o grandes organizaciones que persiguen el caos de un país, pueden derrocar a un gobierno o simplemente crear una guerra mundial». Reflexión de clase Antropología 23-04-21. Las quejas improductivas: energías desperdiciadas - La queja continua socava las energías que necesitarías para un cambio a mejor. - Salvar la proposición del otro. Insatisfacción permanente: la peor pobreza del siglo XX - El agradecimiento: lo que puede hacer verdaderamente ricos a los pobres - La búsqueda del magis personal: agradecer desde lo que se es y tratar de crecer sin pisar De bien nacidos… - Vive con gratitud y la vida te lo agradecerá - El efecto boomerang de la vida La felicidad de los agradecidos - Más sabios, más humildes, más agradecidos - ¿A quién agradecemos la vida? ¿A quién se la debemos? No olvidar, cuando menos, la pregunta sobre la existencia de un Dios creador al que agradecer la vida El agradecimiento transgresor - El don de tolerar la frustración - Una rebeldía valiente y contracultural: aceptar las limitaciones, debilidades y aspectos desagradables de tu vida.

El agradecimiento inteligente - Inteligente: proviene del verbo latino intellegere. Término compuesto de inter («entre») y legere («leer, escoger»). Literalmente, escoger entre opciones. Agradecer la vida es saber escoger. En otras palabras, ser inteligente. Empieza aquí y ahora - Todo es digno de agradecerse - ¿...Pero también me pides que agradezca lo que viene torcido? ¡Ni hablar! El hábito de agradecer - El valor, convetido en hábito se transforma en virtud. - El ejercicio repetido de agradecer se puede convertir en hábito - Paso a paso, meta a meta. Asegúrate el éxito - Agradecer desde los sen...