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Apuntes de la materia de Introducción a la Sociología cursada el segundo trimestre del primer año del Doble grado en Criminología y Psicología impartida por Rocío Moldes. Realizamos una visión histórica de la sociología (desde sus inicios a la actualidad). Información básica de como realizar una inv...

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Introducción a la Sociología Doble grado en Criminología y Psicología

Neus Vives Curso 2016-2017!

INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA

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Unidad 1: La Sociología Como Disciplina Científica Tema 1. El Surgimiento de la Sociología 1. El surgimiento de la Sociología en perspectiva histórica CAMBIOS ECONÓMICOS POLÍTICOS IDEOLÓGICOS

DEMOGRÁFICOS

SOCIALES FAMILIA ASENTAMIENTO

SOCIEDAD MEDIEVAL (antes de 1750)

SOCIEDAD INDUSTRIAL (desde 1750)

SOCIEDAD POSTINDUSTRIAL (desde 1780)

Economia de subsistencia: agricultura

La indústria

Sector servicios

Sociedad feudal Monarquías absolutas

Liberalismo político

Democracias

Teocentrismo

Racionalismo Antropocentrismo

Individualismo

Movimiento natural de la población: -Alta mortalidad -Alta natalidad

Explosión demográfica: -Alta natalidad -Baja mortalidad

Estancamiento: -Baja natalidad -Baja mortalidad

Sociedad dividida en estamentos. Familia extensa: conviven varias generaciones. Asentamiento rural.

Paso de estamentos a clases sociales. Sociedades mixtas, Familia nuclear: padres e modelos muy variados hijos Asentamiento urbano

2. Precursores de la Sociología La Sociología es una ciencia polémica debido a que nace contra el sistema. Su objetivo es cuestionar el estado de las cosas: “es así pero podría ser de otra manera”. La Sociología surge como una reacción de las condiciones inhumanas tras la industrialización y su objetivo es cuestionar, planteando que éstas se pueden cambiar y que no son inmutables. Se considera una disciplina antisistema pues cuestiona que lo establecido se puede cambiar. • Montesquieu (1689-1755)

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En su libro “El espíritu de las leyes” define éstas como “las relaciones necesarias que se derivan de la naturaleza de las cosas”. Su aportación consiste en buscar el origen de las leyes en la voluntad de los individuos y no en las ciencias naturales. Esta aportación se contextualiza en el paso del teocentrismo, dónde todo venía guiado por un Dios al Antropocentrismo, dónde es la voluntad del hombre quien decide su futuro. La separación de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) es el requisito para la libertad de los individuos. • Rousseau (1712-1778) Es el precursor de la pedagogía. En sus obras “El contrato social” y “El emilio o de la educación” concibe la sociedad como un agente moral y subraya la importancia de la educación en la configuración del ser humano. Según él, una sociedad individualista es una sociedad enferma, ya que el individuo tiene la necesidad de grupo. Rousseau afirma que “El hombre es bueno por naturaleza, es la sociedad la que lo corrompe”. Es la interacción con las estructuras sociales lo que saca al hombre de su estado de naturaleza, generando una dualidad entre el ser y el parecer. La propiedad privada, producto del sedentarismo y la agricultura, es el inicio de la desigualdad, por ello propone el contrato social. • Saint-Simon (1760-1825) De origen aristocrático, tiene una visión profundamente reformista y científica del orden social de su tiempo. “De cada uno según sus posibilidades, a cada uno según sus necesidades.” Es considerado el padre fundacional de la Sociología, que él llama Fisiología -o Física- Social ya que tratan de darle un matiz de universalismo (=ciencia). Fue mentor de Augusto Compte.

3. Evolución de la Sociología como disciplina científica 3.1. Primer periodo (1850-1890) • Augusto Compte (1798-1857) Es el autor de “Discurso sobre el espíritu positivo” del cual extraemos la Ley de los Tres Estados. Según Compte, la sociedad pasa por tres estados, y la clave para delimitar estos tres estadoos es el desarrollo del pensamiento. a) Estado teológico, en el cual las explicaciones son mágicas. Siempre se apela a un ser superior causa de todos los acontecimientos.

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b) Estado filosófico, en el cual me guio por la metafísica, el mundo del “deber ser”. c) Estado positivo. Es el estado al que toda la sociedad tiene que optar, querer llegar. Se caracteriza porque hay que contrastarlo todo empíricamente; que a su vez, significa la aplicación del método científico. Otra idea importante que recoge Compte es la de “Sin consenso no hay progreso”. Afirma que no todo tiene que ser cuestionado porque así no se progresa. Compte tiene un punto de vista de la Sociología positivo, y esto significa que estudiarían la Sociología como si fuera una ciencia natural, aplicando el método científico: observo, experimento y contrasto. “Todos los individuos ante los mismos hechos se comportan de la misma manera”. Siguiendo esta premisa, podrás predecir su conducta y controlarla. • Karl Marx (1818-1883) Marx tiene una concepción dialéctica de la historia, heredada de Hegel pero con algunas diferencias. Según Hegel, a partir de las condiciones actuales, podremos predecir el futuro. Esto sucede cuando a una tesis se le opone una antítesis, creando así una contradicción. Esta contradicción se soluciona con una nueva síntesis. La diferencia radica en que, mientras según Hegel la contradicción se producen en un plano intelectual (las ideas conllevan a la revolución y al cambio social). Marx, defiende que esta contradicción está motivada por las condiciones de vida materiales, reales.

“Las condiciones de vida son lo que determina tus formas de pensamiento”

Además, Marx tiene una concepción materialista de la historia. Según él, son tres objetos lo que determina la vida de las personas en sociedad: las materias primas, los medios técnicos y la fuerza de trabajo. El resto (concepción política, la religión…) viene condicionada por estas tres. Contrariamente a Compte, entre capitalistas y proletariado no hay consenso, y la lucha entre estas dos clases será el motor de la historia. • Alexis de Tocqueville (1805-1859) Sobre todo trata el tema de la política. Escribió “La democracia en América” y esque según él, la democracia es el sistema político ideal. Elaboró una disertación1 positiva sobre la

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disertar: tratar detenidamente sobre cierta materia que se conoce bien, especialmente exponiéndola en público

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democracia de la cual concluye que aún siendo el mejor sistema de los posibles, hará que el principio de igualdad y el principio a la libertad entren en conflicto, porque… ¿cuál vale más? Este debate sigue vigente.

3.2. Segundo periodo (1890-1920) • Emilio Durkheim (1858-1917) Este autor tiene una cierta cinvulación con Compte. Según él, el gran problema de la sociedad moderna -nos referimos a la sociedad industrial, la ilustrada- es que no es una sociedad, si no un agregado de individuos. La sociedad medieval era un todo porque incluía a los individuos y sus relaciones, pero la sociedad industrial está atomizada. En esta sociedad industrial los individuos atienden a sus propios intereses y esto va a generar un conflicto, la anomia. Respecto la sociedad medieval, el factor cambiante principal es la división social del trabajo. En la sociedad medieval había conciencia colectiva pero esta conciencia colectiva se está debilitando enormemente y está dando lugar a una conciencia individual. A estos dos tipos de conciencia se les liga otro concepto, el de solidaridad -mecánica o orgánica-. En la conciencia colectiva, aparece el tipo de solidaridad mecánica la cual está basada en el parentesco (el respeto a los abuelos, a los valores tradicionales de la iglesia, etc.). Pero en la nueva sociedad donde predomina la conciencia individual, la solidaridad es orgánica, lo cual significa que no está basada en lazos sanguíneos si no más bien en la interdependencia funcional. No puede existir una sociedad fuerte sin una conciencia colectiva. Los requisitos de una conciencia colectiva son: -

Tiene que ser voluntaria.

-

De carácter obligatorio

¿Por qué el individuo se somete a las reglas morales? Porque en el proceso de socialización, es decir, en el proceso en el cual el individuo integra en su estructura de personalidad las normas de su contexto, transforma la norma en hábito.

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Todo proceso de autonomización e individualización conduce al debilitamiento del grupo, debido a que mi vínculo con la sociedad es, más o menos, el que YO voy estableciendo.

¿A qué se debe el despego de la sociedad? “Para dotar a la sociedad de una nueva moralidad tiene que estar suficientemente cohesionado. No es suficiente que la gente tenga un trabajo, si no que el trabajo que desempeñen esté directamente vinculado con sus inclinaciones personales”. Tiene que haber un ajuste entre lo que haces y lo que quieres hacer.

• Max Weber (1864-1920) Influido profundamente por el Marxismo, aunque cuestiona algunos puntos. Por ejemplo, Weber defiende que no es solo tu papel en las relaciones de producción que dicta tus relaciones sociales, si no también en qué te gastas el dinero ganado. El marxismo fue un planteamiento que estaba muy cerrado al auge del capitalismo, pero Weber lo amplía. Según Weber, son tres los factores de estratificación: cualificación, autoridad y propiedad. Para Weber, el papel fundamental es la racionalidad. La racionalización es el proceso; la racionalidad el instrumento. Todas las decisiones son tomadas siguiendo el proceso de racionalización (proceso en que se valoran los beneficios y los costes de una determinada acción). En la sociedad medieval esto no sucedía así, hacías las cosas porque sí y no te las planteabas. Weber habla de tres características esenciales de la sociedad racional: 1) Surgimiento total y absoluto de organizaciones. El papel que tenía antiguamente la familia, se deja en manos de instituciones que marcan como será el funcionamiento de tu vida. 2) Se te evalúa por tus competencias y no por ser el primogénito de… El prestigio se adquiere por la competencia técnica y no por el linaje. 3) Desencantamiento, impersonalización, anonimato. La gente vive atomizada y se ha roto el vínculo que generaba el sentido de la sociedad. Se ha burocratizado la sociedad. Ahora todo está articulado, reglamentado. " "

*Muy copiado de Marx con la alienación, pero no está tan enfocado con la " producción.

Weber también escribe sobre la Ética protestante. El autor defensa que las ideas determinan las formas de conducta y utiliza el protestantismo como ejemplo. En las regiones del mundo

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donde predomina la religión protestantista, hay una actividad económica muy superior comparado con las regiones donde predomina el catolicismo. ASCETISMO MATERIAL: ¿Qué hago con el dinero que gano? Reinvertirlo. Jamás hacer obstentación.

3. Tercer período (1920-actualidad) El tercer periodo viene caracterizado por grandes cambios, por la innovación tecnológica. Surge una nueva sociedad, la conocida como sociedad líquida. No presenta ninguna innovación en cuanto al método de estudio. Se sigue haciendo Sociología tal y como lo enseñaron los padres fundadores. Los autores que estudiaremos son: Bourdieu, Touraine y Bauman.

MODERNIDAD SÓLIDA (SOCIEDAD INDUSTRIAL)

MODERNIDAD LÍQUIDA (SOCIEDAD POST-INDUSTRIAL)

Rutina

Cambio

Planificación

Inestabilidad

Largo plazo

Corto plazo

Ética del trabajo

Estética consumista

• Modernidad sólida Reivindica la “libertad individual” frente al poder opresivo del Estado. El individuo es responsable de encontrar los mecanismos de emancipación para que el sistema no le someta. La idea básica de este planteamiento es que la sumisión al grupo es lo que libera al hombre. Homogeneización, importancia del grupo. Mediante el proceso de socialización se transforma la norma en hábito y se eliminan las posibles contradicciones. La esencia de la sociedad es la existencia de una conciencia colectiva: conocer y compartir unos principios comunes.

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La autonomía individual se define como disponer de los propios recursos para satisfacer los propios deseos. La movilidad social es la promesa de este periodo histórico. Las personas están dispuestas a “postergar la gratificación” porque en el proceso de conquista de su libertad son los dueños de sus elecciones. Tienen un objetivo común. En un contexto caracterizado por la burocracia y el fordismo, la autonomía individual será el gran objetivo.

Teóricos: T. Hobbes, H. Marcuse, E. Fromm Conceptos clave: rutina, orden, consenso hábito, funcionalismo

• Modernidad líquida No se espera un futuro mejor. Existe un riesgo permanente y abstracto (sociedad en riesgo) sin ninguna amenaza concreta. Nadie quiere recompensas diferidas. Se caracteriza por la individualización. Las contradicciones son producto del sistema pero su solución es responsabilidad del individuo. Muerte del espacio público: el individuo es el enemigo del ciudadano. En la modernidad líquida la participación en el espacio público no viene motivada por el interés en causas comunes sino por la necesidad de interacción. Compartir intimidades es la única forma de “contruir comunidad”. Se trata de las comunidades perchero, que son comunidades frágiles y efímeras donde el individuo cuelga sus miedos, para hacer vivible una existencia cargada de incapacidad para actuar. En la modernidad líquida, la sociedad es proclive a: • Chivos expiatorios • Puertas blindadas. Como en el primer discurso de Obama, en el cual anunciaba que no se pueden someter los ideales (la libertad) a la seguridad. Se ve reflejado en el 11-S, a partir del cual se superpuso la seguridad ante la libertad. • Escándalos: prensa amarilla, programas basura… Estos mecanismos permiten canalizar el miedo acumulado.

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Tema 2. Principales escuelas sociológicas. 1. El Funcionalismo El principio en el que se basa esta escuela consiste en, que la soceidad es un sistema en la que los sujetos no tienen capacidad de transformación. Los términos: sistema, estructura y función son centrales. Recibe influencias de: • H. Spencer (1820-1903): Evolucionismo. Analogía con organismo vivo. • E. Durkheim (1858-1917): Hechos sociales por hechos sociales. Según T. Parsons el eje central de la sociedad es el orden social. Para que el sistema se mantenga estable y pueda sobrevivir hay 4 requisitos que deben cumplirse:

REQUISITO

OBJETIVO

Adaptación

Función primera del sistema según medios y recursos disponibles

Consecución de metas

Las metas han de estar definidas dentro del propio sistema.

Integración

Cumplir normas significa mantener el orden lo cual se traslada a la supervivencia del sistema.

Latencia

Interiorización. El sistema debe generar las pautas culturales que impulsen al sujeto a comportarse acorde a las normas.

Un sistema social es eficiente cuando cumple 5 requisitos: 1. Enseña valores básicos y reglas comunes. (Respeto por la norma) 2. Enseña mecanismos de liberar tensión y frustración. (Sentimiento de pertenencia) 3. Crea mecanismos de cohesión. 4. Enseña qué objetivos son importantes y cómo conseguirlos. 5. Crea mecanismos para responder a cambios sociales, preservando el orden establecido. (Tipificación de nuevos delitos)

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“Toda sociedad humana incluye algunos elementos inadaptados a las condiciones de vida de esa sociedad particular, y de no convinarse dentro de ciertos límites las acciones de esos elementos, se destruiría la sociedad” V. Pareto, Tratado de Sociología

El funcionalismo como escuela predominó hasta los años 70 y presentó una perspectiva estructuralista en lo referente a la desviación y al delito, circunstancias que provienen de las tensiones estructurales y la falta de regulación moral en la sociedad. Es por esto que no podemos decir que los actos delictivos y desviados sean algo extraño o anormal, pues como dirá Durkheim no serán más que hechos sociales. Para los funcionalistas, la sociedad es un organismo vivo, donde todas las partes que lo conforman luchan por la obtención de un mismo fin: el bien común. La sociedad como ente, es superior e independiente de aquellos que la integran y son las normas, los valores, la estructura social y la propia estratificación social, los que facilitan un funcionamiento ordenado de la sociedad. Según Percy Cohen, las teorías funcionalistas parten de los siguientes supuestos: Las normas y los valores son los elementos básicos de la vida social. La vida social implica el respeto de las normas y los valores convenidos. Las sociedades son necesariamente cohesivas. La vida social se basa en la reciprocidad y la cooperación. Los sistemas sociales se fundan en el consenso. La sociedad reconoce al poder como autoridad legítima. Los sistemas sociales están integrados, son estables. Los sistemas sociales tienden a persistir en el tiempo, los conflictos son temporarios y duran hasta que se restablece el equilibrio. El cambio es una adaptación funcional. Durkheim hizo dos aportaciones magníficas al análisis de la sociedad: hechos sociales y el concepto de anomía.

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Referente al análisis de la sociedad en cuánto a desviación y delito, él los considera hechos sociales. Los hechos sociales se dan en todas las sociedades en cuanto que son un elemento de regulación, dado que cuando en una sociedad se produce una de estas situaciones desestabilizadoras, el grupo se une con el objetivo de castigar, reforzando así la identidad de grupo y comunidad. Y también resultan útiles cuando sirven para preparar a la población ante los cambios que se pueden producir o están acaeciendo (no debemos olvidar que la sociedad es un ente en constante cambio y transofrmación). Por lo tanto, la desviación cumple dos funciones: -

Función adaptadora: introduce en la sociedad nuevas ideas y desafíos. Provoca el cambio.

-

Mantenimiento de los límites entre lo bueno y lo malo.

Así mismo, dado que en la sociedad actual hay muchas posibilidades de elección, esto genera falta de conformidad, lo que puede conducir a la manifestación de actitudes desviadas o delictuosas. Solo deberemos preocuparnos cuando estos índices de criminalidad y desviación rocen niveles excesivos. En cuanto al concepto de anomía, Durkheim se refirió a la sociedad anómica como una consecuencia de la modernización, del crecimiento y del desarrollo; una sociedad en la que las normas y las reglas se fueron disolviendo a medida que fue aumentando su complejidad. En esta nueva sociedad, las expectativas que se generan en la población difieren en ocasiones de lo que la propia sociedad es capaz de ofrecerles, generando esto situaciones de tensión y de ausencia de normas. Esta situación de “desorientación social” genera mal estar, crispación, inquietud, desasosiego… lo que puede dar lugar en el ámbito colectivo a enfrentamientos entre clases y en el individual a conductas desviadas, o en el peor de los casos al suicidio anómico. Sin embargo Merton, tiempo después determinó que el origen del delito reside en la estructura de la sociedad y que la desviación no es consecuencia de la ausencia de normas sino de una consecuencia de las desigualdades económicas y de la ausencia de equidad en las oportunidades.

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2. Las teorías del conflicto Enfocan sus análisis desde el papel que tiene la acción humana y su actividad en el cambio social, rechazando las ideas positivistas de una previsión de la vida social. Dejaron de conc...