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La méditation est l'un des outils de base pour le développement de la pleine conscience ou de la pleine conscience. Diverses études relient la pleine conscience au bien-être et à la santé, ainsi qu'au développement spirituel ...

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Effets de la méditation du ton binaural sur la conscience du sommeil: une revue de la littérature La méditation est l'un des outils de base pour le développement de la pleine conscience ou de la pleine conscience. Diverses études relient la pleine conscience au bien-être et à la santé, ainsi qu'au développement spirituel (Cebolla, 2016). Cependant, des recherches sur la pleine conscience en tant que trait dispositionnel, comme Baer et al. (2004), se concentrent généralement sur la conscience pendant l'éveil.

On considère que nous dormons un tiers de notre vie, et que nous rêvons environ deux heures chaque nuit (Carskadon et Dement, 2005), de la même manière que le développement de la conscience de veille favorise le bien-être, la santé émotionnelle et le développement développement spirituel, il est prévisible que le développement de la conscience pendant le sommeil bénéficie de la même manière. Par conséquent, nous considérons que l'un des dérivés naturels du mouvement de pleine conscience est d'accorder plus d'attention au sommeil.

En ce qui concerne la conscience du sommeil, l'un des facteurs qui semble le plus favoriser son développement est la méditation, comme cela se reflète dans de nombreuses bibliographies sur le sujet. Cependant, les recherches à ce sujet sont rares.

D'autre part, dans les domaines non scientifiques, il est suggéré que les tons binauraux favorisent également le développement de la conscience pendant le sommeil. Les tonalités binaurales se produisent lorsque deux sons purs identiques, mais légèrement différents en fréquence, sont présentés séparément chacun dans une oreille. En conséquence, la personne qui reçoit la stimulation perçoit un troisième ton virtuel, appelé ton binaural, formé par le

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différence de fréquence des deux en faisant varier leur amplitude (Oster, 1973). Après la revue bibliographique, le résultat est un petit nombre de références à cet égard, et pas toutes avec la rigueur scientifique nécessaire pour obtenir des conclusions valables.

L'objectif de cette étude est de proposer les mécanismes d'action qui pourraient étayer l'hypothèse que la méditation et les tons binauraux combinés favorisent la conscience du sommeil, dans une plus grande mesure qu'indépendamment.

MÉTHODES Stratégie de recherche: Une recherche a été effectuée pour chacun des trois domaines d'intérêt dans la base de données Pubmed. L'équation de recherche était «le rêve lucide»; "Battements binauraux"; "Méditation" ET "errance de l'esprit". Des articles publiés dans «International Journal of Dream Research» ont également été utilisés pour obtenir des données relatives aux rêves et à la lucidité dans les rêves. De plus, les références bibliographiques des articles sélectionnés ont été analysées afin d'obtenir d'autres articles susceptibles d'être inclus dans la revue. Extraction de données: Après la recherche initiale dans Pubmed, 55 articles liés au rêve lucide, 69 liés aux tons binauraux et 36 résultats liés à la méditation et à l'errance mentale ont été obtenus.

Pour procéder à la sélection, les résumés et, si nécessaire, l'intégralité des articles ont été revus afin de décider si les informations qu'ils contenaient étaient ou non liées à l'objectif. Critères d'inclusion et d'exclusion: les articles fournissant des informations sur les mécanismes sous-jacents ont été sélectionnés,

psychologiques ou neurologiques, susceptibles d'être communs aux trois domaines d'intérêt, ayant finalement un total de 61 références pour la revue bibliographique.

SENSIBILISATION AU SOMMEIL Bien qu'il s'agisse d'un phénomène plus large, la conscience des rêves a traditionnellement été liée au phénomène des rêves lucides. Ce sont ces rêves dans lesquels le rêveur sait qu'il rêve pendant qu'il rêve (LaBerge, 1980). Ceci est connu pour être possible parce que les rêveurs lucides sont capables, pendant la phase de sommeil paradoxal, d'effectuer des mouvements oculaires volontaires, prédéterminés à l'état de veille, et qui peuvent être clairement détectés sur un électrooculogramme (Hearne, 1978; LaBerge, 1981).

Cependant, il existe des difficultés à opérationnaliser la lucidité dans le sommeil. Barret (1992) par exemple, décrit quatre corollaires de la lucidité qui incluent:

1) Sachez que l'on rêve. 2) Sachez que les objets disparaîtront lorsque le rêveur se réveillera. 3) Sachez que les lois physiques ne sont pas applicables. 4) La mémoire de veille reste intacte.

Cependant, leurs résultats révèlent que chez moins de 25% des individus examinés, qui estimaient avoir fait un rêve lucide, il y avait des preuves de ces quatre corollaires.

Plus récemment, Kahan et LaBerge (2011) présentent une liste de quinze construits à prendre en compte pour décrire la conscience dans le rêve lucide.

La contribution de Voss, Schermelleh-Engel, Windt, Frenzel, Hobson (2013) qui a élaboré l'échelle LuCID pour la mesure de la lucidité et de la conscience dans les rêves est remarquable. L'échelle se compose de 24 items à partir desquels elle est notée sur 8 facteurs: perspicacité, contrôle, réflexion, réalisme, mémoire, dissociation, émotion négative et émotion positive. La recherche montre que les deux facteurs qui distinguent principalement les rêves lucides des rêves ordinaires sont la perspicacité et le contrôle.

RELATION VEILLE-VEILLE Afin de déterminer comment la méditation elle-même peut influencer la conscience du sommeil, nous devons comprendre l'interrelation entre le sommeil et l'éveil. Aujourd'hui, les théories peuvent être divisées en celles qui défendent qu'il existe une continuité de contenu entre le sommeil et l'éveil, et celles qui, au contraire, considèrent qu'il s'agit d'états indépendants. Hypothèse de discontinuité: Dans cette hypothèse, il est proposé que les rêves et le réveil ne sont pas interdépendants. Hobson et McCarley (1977) proposent la théorie de l'activation-synthèse où ils suggèrent que le rêve est une histoire absurde élaborée à partir de signaux nerveux aléatoires provenant du tronc cérébral.

Par la suite, le modèle AIM (Hobson, Pace-Schott & Stickgold, 2000) classe les différents états de conscience selon 3 facteurs: A (activation), I (entrée) et M (modulation). De cette façon, l'état de veille correspond à un A élevé, un I élevé et un M élevé, et un état de sommeil paradoxal avec un A élevé, un I bas et un faible M. Le rêve lucide est initialement classé comme sommeil paradoxal, bien que plus tard

Hobson, Voss, Holzmann et Tuin (2009) affirment qu'il s'agit d'un état de conscience hybride entre le sommeil paradoxal et l'éveil, et qu'il serait caractérisé par un A élevé, un I moyen et un M. moyen.Cependant, les preuves empiriques ne soutiennent pas cette description du rêve lucide (Brylowski, Levitan & LaBerge, 1989).

Plus récemment, dans la théorie de la protoconscience, Hobson (2009) propose que le sommeil paradoxal peut être un état dans lequel le cerveau se prépare à ses fonctions d'intégration, y compris la conscience. Le sommeil paradoxal fournit un modèle virtuel du monde dans lequel la conscience de veille émerge, se développe et se maintient. De cette manière, le sommeil paradoxal est caractérisé par un type de conscience primaire où seules la perception et l'émotion sont données, contrairement à la conscience secondaire de l'éveil où se produisent également une réflexion personnelle, une perspicacité, un jugement et une pensée abstraite.

De nombreux exemples montrent comment les rêves en général, et les rêves lucides en particulier, peuvent être utilisés pour le développement de l'individu:

- Acquérir des compétences sportives complexes (Tholey, 1981). - Pour améliorer les performances motrices de veille après avoir pratiqué le rêve lucide (Erlacher & Schredl, 2010). - Pour la résolution créative de problèmes (Stumbrys et Daniels, 2010) - Pour réduire l'anxiété, augmenter la confiance et s'améliorer santé mentale générale (LaBerge et Rheingold, 1990). -

Pour surmonter les cauchemars (Spoormaker et Van den Bout, 2006).

Hobson et Schredl (2011) concluent que le rêve lucide, contrairement au rêve ordinaire, est un outil pour se préparer à l'éveil, plutôt que pour le répéter. Bien que le rêveur puisse décider en lucidité de répéter une expérience de veille pour l'intégrer et se libérer des surcharges émotionnelles (LaBerge et Rheingold 1990).

Hypothèse de continuité

Dans cette hypothèse, il est suggéré que l'expérience de veille est incorporée dans les rêves, et qu'il existe une série de facteurs qui influencent cette incorporation, tels que l'intervalle de temps entre l'événement de veille et le sommeil, l'implication émotionnelle, le type de l'expérience de veille, certains traits de personnalité et le moment de la nuit pendant lequel le sommeil se produit (Schredl, 2003).

Ce principe de continuité est pris en compte dans certaines des techniques utilisées pour l'induction de rêves lucides. Par exemple, Tholey (1983) a proposé la technique de la réflexion critique, qui consiste à se demander, plusieurs fois dans la journée, si l'on rêve. Cette réflexion devrait se prolonger dans le rêve et servir de déclencheur à la lucidité.

Bien qu'au départ l'hypothèse de continuité se référait au contenu de l'expérience sommeil / éveil, certains auteurs considèrent également qu'il pourrait y avoir continuité en relation avec les processus cognitifs dans le cycle veille / sommeil (Kahan., LaBerge, Levitan & Zimbardo, 1997) . En ce sens, Domhoff (2011) propose que le sommeil pourrait être un soussystème du réseau neuronal par défaut. C'est ainsi qu'ils définissent une série de structures cérébrales qui s'activent lorsque le cerveau est au repos et qui sont liées à des états de rêverie, d'errance mentale et de simulation interne d'événements autobiographiques sur le passé et le futur (Hasenkamp, 2012). Domhoff soutient que l'errance mentale est plus prononcée lorsqu'il y a un faible niveau de métacognition. Et de même loin, Dans les mêmes termes est la proposition de K. Fox, S. Nijeboer, E. Solomonova, G. Domhoff, K. Christoff (2013) qui soutiennent que le rêve peut être compris comme une version «intensifiée» du

éveil mental errant. Bien que les rêves diffèrent en ce qu'ils sont des divagations plus longues, visuelles et immersives.

RÊVES LUCIDES ET MÉTACOGNITION La métacognition est définie comme la capacité de réfléchir et de rendre compte de ses propres états mentaux (Schooler, 2002). L'accès aux processus mentaux pendant l'état de rêve est généralement limité (Windt & Metzinger, 2007), nous pourrions donc dire que la métacognition ne se produit pas pendant les rêves ordinaires.

En revanche, Voss, Holzmann, Tuin et Hobson (2009) ont découvert que l'activité EEG dans le cortex préfrontal des rêveurs lucides présente des caractéristiques hybrides d'éveil et de sommeil paradoxal. Et qu'en stimulant avec des ondes gamma de 40 Hz (tACS), l'apparition de rêves lucides était facilitée (Voss, Holzman, Hobson, Paulus, Koppehele-Gossel, Klimke et Nitsche, 2014)

Dresler et coll. (2012) ont montré que pendant le rêve lucide, contrairement au sommeil paradoxal ordinaire, il existe une plus grande dépendance au niveau d'oxygène dans le sang (BOLD) dans le cortex préfrontal dorsolatéral droit, et dans les zones frontopolaires bilatérales, liées aux fonctions exécutives et aux processus cognitifs complexes tels que métacognition. De plus, les données obtenues par IRMf ont montré que les zones 9 et 10 du cortex préfrontal présentaient une activité accrue pendant les rêves lucides.

Enfin, Filevich et al. (2015), suivant cette ligne, suggèrent que le cortex préfrontal et, plus précisément, la zone 10, est lié à la fonction métacognitive. Et ils concluent que les rêves lucides pourraient être une forme spécifique de métacognition, puisqu'ils partagent un substrat neurologique avec elle.

MÉDITATION ET LUCIDE Il existe une relation directe entre la méditation et la métacognition, de telle sorte que la méditation favorise la prise de conscience de l'errance mentale au réveil (Dor-Ziderman, Berkovich-Ohana, Glicksohn & Goldstein, 2013; Josipovic, Dinstein, Weber, Heeger, 2012 ; Hasenkamp, Wilson-Mendenhall, Duncan, Barsalou, 2011). Avec la méditation, en plus de la fonction métacognitive, il y a une augmentation d'autres compétences telles que la flexibilité cognitive, la pensée visuospatiale, la mémoire de travail ou la fonction exécutive (Zeidan, Johnson, Diamond, David, Goolkasian 2010; Moore et Malinowsky, 2009). Il est prévisible, selon l'hypothèse de la continuité, que l'état de pleine conscience atteint avec la pratique de la méditation, facilite des rêves plus cohérents avec des niveaux plus élevés d'attention, de contrôle, de pensée et de volonté.

En ce sens se trouvent les recherches de Hunt et Ogilvie (1989) et de Gackenback, Cranson et Alexander (1986). Dans leurs études, ils concluent que les méditants à long terme rapportent des rêves plus lucides. Selon Hunt, les rêves lucides en eux-mêmes sont considérés comme des états méditatifs spontanés recherchés dans certaines pratiques méditatives.

Schredl et Wittman (2003) défendent l'idée que peut-être l'esprit ne dort jamais et que la conscience ne s'éteint jamais, mais qu'il y a des échecs quand il s'agit de se souvenir des processus mentaux dans les éveils. En suivant cette ligne de pensée, on pourrait considérer qu'il y a la possibilité de maintenir la conscience tout au long du cycle veille-sommeil. C'est l'idée fondamentale proposée par le Yoga Tibétain du Sommeil et du Rêve (Wangyal, 1998; Norbu, 1992). Votre objectif est de développer une conscience non duelle tout au long de la veille, du sommeil et du sommeil sans rêves.

CONSCIENCE CONTINUE ET EEG La recherche de Palva et Palva (2007) sur l'activité oscillatoire cérébrale, conduit à suggérer que les hautes fréquences dans l'EEG, bêta (13-40 Hz) et gamma (30-50 Hz) jouent un rôle important dans la connexion locale des zones cortex voisins pendant le traitement cognitif de veille, comme pendant la perception, les calculs mentaux et les tâches sensorimotrices. La cohérence des fréquences alpha (8-13 Hz) semble corrélée à la connexion d'aires corticales éloignées, donnant lieu à une sorte d'écran de conscience où se déroulent les interprétations de la signification des événements. L'étude indique que les connexions locales via beta et gamma sont synchronisées avec les connexions longue distance via alpha.

Avec ces données, Mason et Orme Johnson (2010) proposent que la synchronie des fréquences alpha crée la base d'un continuum de conscience sur lequel se déroulent divers processus cognitifs de l'éveil. Et ils ajoutent que cette synchronie alpha pourrait sous-tendre le continuum de conscience du rêve éveillé que certains méditants experts prétendent expérimenter.

Dans le même ordre d'idées, les recherches de Cantero et al. (1999) qui

indiquent

que

la

cohérence

alpha

interhémisphérique

et

intrahémisphérique est corrélée à une augmentation de l'excitation dans la transition du sommeil paradoxal, passant par l'état de somnolence, jusqu'à atteindre les premières phases d'éveil.

La revue systématique de Lomas et al. (2015) sur la neurophysiologie de la méditation de la pleine conscience dans les oscillations EEG, révèle que la pleine conscience est associée à une augmentation de la gamme alpha et thêta par rapport aux groupes témoins.

Fell et coll. (2010) analysant d'autres types de méditation parviennent à des conclusions similaires. Ils voient une augmentation générale du rang alpha quel que soit le niveau d'expérience du méditant. Et chez les méditants plus expérimentés, il y a aussi une augmentation de la gamme thêta et même dans la gamme gamma.

TONES BINAURALES ET ENTRAINEMENT Les ondes binaurales ont été découvertes en 1839 par William Heinrich Dove, mais jusqu'en 1915, elles étaient considérées comme un cas particulier d'ondes monaurales, car on pensait que chaque oreille entendait les deux sons car cette énergie acoustique était transmise à travers l'os du crâne. Les problèmes de conduction osseuse ont été résolus en utilisant des écouteurs stéréophoniques qui isolent la tête de la source sonore.

Les tonalités binaurales se produisent lorsque deux sons purs identiques, mais légèrement différents en fréquence, sont présentés séparément chacun dans une oreille. En conséquence, la personne qui reçoit la stimulation perçoit un troisième ton virtuel, appelé ton binaural, formé par la différence de fréquence des deux, en faisant varier leur amplitude (Oster, 1973). Par exemple, une tonalité de 405 Hz présentée à côté d'une tonalité de 395 Hz, chacune dans une oreille, produira une fréquence perçue de 400 Hz. Cela modulera une amplitude de 10 Hz.

On considère que les tonalités binaurales produisent un effet d'entraînement, également appelé réponse en fréquence (FFR) dans la littérature, sur l'activité corticale (Vernon, 2009).

L'entraînement est le phénomène par lequel deux processus rythmiques interagissent de telle sorte qu'ils s'ajustent et finissent par se coupler en une phase ou périodicité commune (Clayton et al., 2004).

L'entraînement a été découvert par le physicien Cristian Huygens, quand, en 1666, il a observé que deux pendules d'horloge, travaillant séparément, avec leur mouvement oscillatoire et des périodes différentes, avaient après un certain temps la même période. L'explication acceptée est que de petites quantités d'énergie sont transférées entre les deux systèmes lorsqu'ils sont déphasés, créant une rétroaction négative. En rétroaction négative, le système répond dans la direction opposée à la perturbation, mélangeant cette réponse avec l'entrée de l'autre signal, jusqu'à ce qu'ils soient synchronisés.

TONS BINAURAUX ET CERVEAU La capacité d'entendre et de traiter les sons binauraux est le résultat d'une assimilation évolutive et serait fonction de la taille du crâne (Kasprzak, 2011).

Les tonalités binaurales résultent de la superposition de tirs neuraux au niveau approprié du conduit auditif, qui est produit par l'arrivée d'informations des deux oreilles. Les tonalités binaurales montrent comment les décharges neuronales dans le nerf auditif maintiennent l'information de la phase des signaux reçus (Kasprzak, 2011; Ozimek et al., 2008). Le trajet du nerf auditif vers le cerveau permet l'échange d'informations des deux oreilles avant d'atteindre le cortex, assurant une écoute consciente. Cet échange se produit dans au moins deux zones du nerf auditif: le complexe olivar supérieur, une petite masse de matière grise située dans la zone pontine ventrale du système réticulaire (responsable de l'intégration controlatérale du système auditif), et de là, il est transféré à un autre zone,

L'écoute de la tonalité binaurale fournit des informations au système réticulaire (SR). Grâce au fait que les caractéristiques de fréquence

les tonalités binaurales et la fréquence des ondes cérébrales sont similaires, le SR commence à traiter les informations qui proviennent du signal acoustique, en les prenant comme des informations qui proviennent directement de l'activité électrique corticale (Wahbeh et al., 2007; Smith et al. , 1975).

Diverses études ont montré les effets des tonalités binaurales sur diverses bandes EEG: changements de delta (Pratt et al., 2010), thêta (Brady et Stevens 2000; Karino et al., 2006; Pratt et al., 2010); bêta (Gao, 2014); alpha (Gao, 2014) et gamma (Schwarz et Taylor, 2010).

TONS

BINAURAUX

ET

COHÉRENCE

INTERHÉMISPHÉRIQUE Atwater (1997, 2004) propose que les tons binauraux améliorent la synchronisation de l'activité neuronale entre les deux hémisphères cérébraux.

Plus récemment, deux études ont prouvé l'effet des tonalités binaurales sur la connect...