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Informe de Lectura: Cosmovision mitica, tragica y epica ...

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Informe de Lectura E.S.S. N°3 Literatura María Rodríguez María Coronel Paula Barrios 4°1

Índice

Introducción………………………………………….Pagina 1 Cosmovisión Mítica…………………………………Pagina 2-3-4 Cosmovisión Épica………………………………….Pagina 5-6 Cosmovisión Trágica.............................................Pagina 7-8 Conclusión……………………………………………Página 9 Bibliografía…………………………………………..Página 10

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Introducción Para comenzar, en el presente trabajo se realizará un Informe de lectura mediante el cual definiremos y caracterizaremos las distintas cosmovisiones vistas en el año tanto mítica como épica y trágica. Cabe señalar que se eligieron dos textos literarios de cada cosmovisión el cual se describirá a la que pertenece.

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Cos mo v i s i ónMí t i c a

La mitología es el conjunto de mitos cohesionados y relatos que forman parte de una determinada religión o cultura. A su vez, los griegos eran politeístas, creían que sus divinidades eran seres sobrenaturales con poderes especiales referidos a la fuerzas de la naturaleza pero semejantes a los humanos en todo sentido, con la particularidad que eran seres inmortales. Estos vivían en la cima del monte Olimpo obedeciendo órdenes de Zeus, que para los griegos era el padre de los dioses y de los hombres. A su vez, pudimos diferenciar dos tipos de mitología: Mitología Clásica que hace referencia a las distintas características de la Antigua Grecia y Roma, y la Mitología Precolombina que hace referencia a la etapa de historia de América anterior a la llegada de los europeos en 1492. Los mitos que explican cómo fue creado el universo se los denomina cosmogonía. Por otro lado, los héroes son seres famosos, ilustres y reconocidos por sus virtudes o hazañas. Se los puede retratar como son, mejores de los que son, o peores de lo que son o como un modelo de valores positivos en el cual encarnan las virtudes que un hombre aspira tener. Los héroes que han existido a lo largo de la historia han sido los establecidos, que son productos del acuerdo social existente en torno a los valores que encargan. Se debe agregar que la leyenda es un relato o serie de sucesos imaginarios o maravillosos, estas fueron creadas gracias a los pueblos de la antigüedad para dar respuesta sobre como surgieron los diferentes seres y elementos de la naturaleza en este mundo. Estos relatos eran transmitidos oralmente brindando una explicación sobrenatural o fabulosa del origen de algún elemento de la naturaleza, las leyendas tienen tanto semejanzas como diferencias con los mitos. Ambos son relatos orales de origen popular y los personajes pueden 1

ser sobrenaturales y ubicarse en un espacio geográfico en especial. No obstante, las leyendas no tienen el carácter sagrado y religioso de los mitos además de que sus hechos transcurren en una época determinada no como los mitos, donde transcurren en un tiempo remoto e impreciso. Hay que mencionar, además que las fuentes principales de las leyendas eran las culturas indígenas. La cultura mapuche a partir del siglo XVII se fue expandiendo desde Neuquén hacia Buenos Aires sobre todo por la abundancia del ganado salvaje que pastaba en la llanura. Vivían en grupos de familias emparentadas, de las cuales algunas eran nómades pero continuaban unidas porque veneraban a sus antepasados comunes como dioses. Podían ser espíritus benéficos o maléficos, animales y elementos de la naturaleza. Los mapuches creían que los causantes de los fenómenos de la naturaleza eran los espíritus-los Pillán-que luchaban entre ellos y provocaban las desgracias Por el otro, a finales del siglo XIII y principios del siglo XIV, la cultura azteca, una de las culturas más destacadas de América Precolombina, llegaron a la región central de México y en esa zona levantaron una magnífica ciudad, Tenochtitlán, desde la que fueron conquistando pueblos vecinos hasta formar un vasto y poderoso imperio, este se dividía en comunidades o calpullis, cuyos miembros tenían antepasados comunes. Cada calpulli tenía su propio dios, un templo, tierras que se trabajaban en forma comunal y un gobierno. Estos eran politeístas, adoraban a varios dioses relacionados con las fuerzas naturales y con la fertilidad de la tierra, y creían en un dios todopoderoso, Quetzalcoatl el cual les había enseñado todo lo que sabían y al que representaban como una serpiente emplumada. Al mismo tiempo, los aztecas desarrollaron un sistema de cultura muy diferente al nuestro, con pictogramas o dibujos que representaban los objetos y sus ideas. Como también hemos trabajado con dos mitos: “A las puertas del Olimpo” y “Los enamorados” .El primero es un mito clásico, ya que comienza de la nada misma, donde reinaba Caos y a partir de ahí fueron surgiendo dioses cuyos nombres estaban relacionados a las fuerzas de la naturaleza. A su vez, el hijo de un titán fue el creador del primer intento humano, quien robó una chispa de fuego para crearlos. A esto los dioses enfadados crean a

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Pandora a quien le dan un cofre y la orden de no abrirlo, como esta no obedeció decidieron aniquilar a estos seres, de ahí sobrevivieron Deucalion y Pirra, que serían los causantes de la creación humana. El segundo, es una leyenda de México la cual cuenta la creación de los volcanes Ixtaccihuatl y Popocatepetl. Estos en la leyenda eran un guerrero y la hija del emperador, quienes se amaban y querían contar su romance al emperador. Para esto Popocatepetl fue a la guerra en donde resulta herido e injustamente comunicaron que él había muerto. Esta noticia fue escuchada por Ixtaccihuatl y algo se quebró dentro de ella, la cual se quedó dormida para siempre. Cuando el valiente guerrero llegó al templo le contaron lo sucedido y este llevó su cuerpo a un valle solitario donde les pidió a los dioses que le permitieran quedarse con ella para siempre. Luego de su pedido, una tormenta atormentó toda la Tierra, la cual al día siguiente en lugar de valles había dos volcanes. En honor a este pedido de Popocatepetl, los dioses le concedieron que siempre este junto a su amada. Cada uno de ellos, describe los distintos rasgos de la cosmovisión mítica, el primero es una cosmogonía, por que muestra la creación de la raza humana, y el segundo es una leyenda la cual da referencia a la creación de los volcanes Ixtaccihuatl y Popocatepetl, basándose en las creencias de la cultura azteca.

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Cos mo v i s i ónÉpi c a

La cosmovisión épica, es la visión de las hazañas que hacen los héroes, como símbolos de las virtudes de sus pueblos, a los que consideran dignos de imitar

La Edad Media es un largo periodo de la historia que se extiende entre los siglos V y XV de la era cristiana. En la segunda mitad de esta época, se producen fenómenos culturales sumamente importantes, como el nacimiento de las universidades y el surgimiento de las lenguas modernas o derivadas del latín o del germano. En estas lenguas se recitan y más tarde, comienzan a escribirse las primeras obras literarias: los poemas épicos. Los personajes que aparecen en ellos son valientes guerreros muertos en batalla. Con el tiempo, esa figura del guerrero se transforma y adquiere rasgos más refinados. Surge así el caballero andante, protagonista de un nuevo género literario: los romances. Por otro lado, estos se difundían en forma oral mediante los Juglares, que eran músicos y recitadores de origen humilde, entretenían al pueblo contando o cantando en las plazas historias y leyendas en forma de verso, en cambio los Trovadores, eran nobles, en el marco de torneos o competencias musicales, componían e interpretaban sus propias poesías de contenido amoroso en lengua romance. A diferencia de los juglares, no vivían de su profesión y consideraban la composición de poemas como una expresión más del ideal caballeresco. 1

Otro rasgo de la cosmovisión, es el Romance, estos son versos octosílabos con rima asonante, son poemas que los juglares y trovadores transmitían declamando, cantando o intercalando canto y declamación, se denominaron romanceros. Los romances viejos son anónimos y narran episodios destacados de la vida de personajes históricos, aunque también los hay de tema amoroso. Siguiendo con el tema amoroso, se pudo ver el romanticismo se identificó con la expresión de la subjetividad y de los sentimientos. Las obras literarias describen paisajes solitarios en los que el individuo proyecta melancolía, angustia, desesperación sin el control de la razón. El romanticismo adquiere un carácter social, y además la literatura se convierte en una difusión de ideales políticos. Volviendo a los textos, los elegidos fueron “El Cantar De Roldan” el cual se basa en la destrucción de la retaguardia de Carlomagno por los vascos. En el poema, los oponentes son musulmanes que vencen gracias a la traición y la lucha es desigual. Y “El Eternauta” que se trata sobre una invasión extraterrestre en Buenos Aires, que comienza con una nevada siniestra que mata a la gente (el primer arma de los invasores) y Juan Salvo (el protagonista) también junto con su familia y algunos amigos, tratan de sobrevivir e incluso participan en la resistencia.

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Cosmovisión Trágica La cosmovisión trágica propone una mirada ligada a los hechos terribles e irreparables que arrasan con la vida. Ciertas circunstancias dolorosas coma la guerra, la enfermedad, la muerte, parecen enfrentar al hombre con sus propios límites, lo dejan inerme, sin posibilidad de reaccionar y con la sensación de que nada de lo que pudiera hacer modificaría lo que le sucede. La cosmovisión trágica agrupa no sólo aquellos textos que se denominan, genéricamente, tragedias, la de los autores clásicos sino también textos poéticos, como las elegías, poemas de amor desesperados, y textos narrativos que plantean lo inexorable del sufrir que marca el devenir de una vida de ficción.1 El género trágico nació y tuvo su época de esplendor en Grecia. La tragedia griega representaba la concepción del mundo y del lugar que el hombre poseía dentro de él. Sus personajes carecen de poder, por culpas que desconocen o faltas graves que han cometido, están sometidos a un destino fatal e inexorable, del que no pueden escapar, por lo que solo es posible la resignación y el lamento. Las tragedias solían escenificar mitos. El objetivo de estas era generar en el espectador un sentimiento de compasión ante la suerte de los personajes y al mismo tiempo de temor. Para alcanzarlo toda tragedia debía cumplir con la regla de las tres unidades: unidad de tiempo, de lugar y de acción. La tragedia sobrevivió conservando su estructura y respondiendo a los preceptos aristotélicos. Sin embargo, a partir del renacimiento aparece y se desarrolla una nueva 1

concepción del hombre, que se imagina a su mismo como dueño de su destino, capaz de enfrentar las fuerzas que se le oponen, que ya no aparecen como trascendentes, es decir, situadas más allá de él, sino como sociales. La tragedia clásica ya no es posible ni necesaria. En cambio, las tragedias modernas son novelas, cuentos y poesías que no tienen nada que ver formalmente con la tragedia clásica, dado que se basa en el sufrimiento humano, imágenes sensoriales, hipérboles o exageraciones, metonimias o la sustitución de una parte por otra. “Las tragedias terminan mal… tragedia es una narración que cuenta la vida de algún personaje antiguo o eminente que sufrió una mengua de fortuna para llegar a un fin desastroso” 2 Lo trágico lorquiano se encuentra en la tensión entre la ética y la moral. En las tragedias lorquianas se manifestaron dos situaciones de la mujer en la sociedad española; por un lado, la de los tradicionalistas que pretenden que vivan puertas adentro, con la única función de la maternidad sin deseos ni sueños personales. Y por el otro lado, las mujeres se rebelan a los mandatos en procura de hacer personas que las transforme en seres con vida y proyectos propios. En el desarrollo trágico, este movimiento se produce a través de la muerte.

Para terminar los textos elegidos fueron "Ben Sidi Abú Al Fadail" que se trata sobre la quema de una biblioteca, la cual estaba llena de conocimientos culturales del pueblo musulmán bosnio de un investigador, cuyo nombre es Ben Sidi Abú Al Fadail. La causa de la quema era reducir y domesticar todo dato cultural de este. Este es un texto trágico ya que, todo documento original, ha sido quemando, algo trágico, sin una posible solución que le sucede al dueño de la biblioteca es ver cómo todo sucedía. Y finalmente, en el último texto "Fahrenheit 451" el cual se basa en la vida de Guy montang quien es un bombero que no se dedica a apagar incendios. En la sociedad imaginada por la novela de caracterdistópico los bomberos tienen la misión de quemar libros. Esto impide ser felices a los hombres y empiezan a ser diferentes cuando deben ser iguales, el cual es el objetivo del gobierno; los ciudadanos no cuestionan sus acciones y se rinden en sus labores. Montang conoce a Clarisse McClellian, quien le cuenta que a ella y a su familia los tachan de "antisociales". Al principio la trata de loca, pero es esa joven quien empieza a generar en Montang la duda. Más tarde se la da a entender a Montang que la chica murió atropellada por un automóvil. El jefe de Montang, Beatty le dice que los libros solo sirven para hacer sentir mal a las personas. Es astuto. Este es un texto trágico por qué, en este se relata la historia de un bombero quien quema libros mediante la ley del gobierno, que dice que nadie debe leerlo, este es un hecho irremediable, lo cual, da a entender que es trágico.

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Conclusión Para concluir en este trabajo se han analizado las tres cosmovisiones, quedando en claro que los indicios y los textos reflejan las características de cada cosmovisión. Gracias a este trabajo se pudo diferenciar claramente cada una de ellas, resaltando sus rasgos predominantes que las hacen especial para representar los tipos de hechos relatados.

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Bibliografia Los seis textos literarios fueron sacados del Libro “Literatura 4to, Saber es Clave” de Santillana, toda información fue sacada de allí. 1

http://bauleradepalabras.blogspot.com.ar/2015/03/las-cosmovisiones-en-la-

literatura.html 2

Cita textual de “Steiner George- La muerte de la tragedia” de “Literatura 4to, Saber es

Clave”.

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