PEC Grupos PDF

Preview

Summary

Pec de psicología de grupos (UNED)...

Description

PEC PSICOLOGÍA DE LOS GRUPOS, (Caso CF2)

RESÚMEN En esta investigación vamos a estudiar las respuestas de 150 participantes mayores de edad, dividiéndolos en dos grupos en función de las puntuaciones de la medida de fusión de identidad. Se les pasará un cuestionario que presenta un dilema moral que leerán antes de elegir una opción; ya sea sacrificarse para castigar a quien ha hecho daño a su grupo, o no hacer nada y salvar su propia vida. El objeto del estudio es averiguar la relación entre fusión y conductas extremas a favor del grupo. Se puede predecir que las personas altamente fusionadas tenderán a sacrificarse en pro del grupo en mayor medida que los no fusionados, aunque nos podemos encontrar con otras variables relacionadas con la decisión.

INTRODUCCIÓN La Fusión de Identidad consiste en un sentimiento visceral de unión con el grupo, una forma de unión entre la identidad personal y social que implica una equivalencia funcional entre ellas. Cuando esto ocurre se da alto grado de identificación con el grupo y un sentimiento de unidad con él, tal que elimina las barreras entre uno y otro. ¿Por qué alguien decide inmolarse y morir matando?, o por qué alguien se juega la vida entrando en un edificio en llamas pudiendo morir por salvar gente?. Estas son las dos caras de la Fusión de Identidad (Positiva y Negativa), ambas en nombre de un grupo. Algo visceral y de compromiso. La Fusión de Identidad es una medida que distingue entre personas que perciben su identidad personal y social como una sola; o por el contrario mantienen estas identidades separadas. Las personas fusionas con el grupo van a llevar al límite la conducta y las normas sociales así como morales dejándose morir si hiciera falta; “El grupo soy yo”. Contrario a las personas poco fusionas con su grupo, que optarían por salvarse. Los poco fusionados se limitan a cumplir normas y seguir al líder, aunque no tienen iniciativa personal, están determinados por el contexto, las personas pueden ser intercambiables. El proceso de decisión es emocional, no reflexivo. Las personas fusionadas reconocen al instante el comportamiento progrupal ( o altruísmo blando), como ético y moralmente aceptable. Los comportamiento progrupales como experiencias disfóricas, (ejem.11 M), predicen muy bien la fusión de identidad. Se produce un antes y un después; la acción colectiva, estar dispuesto a dar la vida, un comportamiento extremo en beneficio del grupo, comportamientos progrupales como dar donaciones, así como los rituales, (navidades,

semana santa, bodas, funerales…). Todo esto aumenta la fusión de identidad, un sentimiento de familia y de unión. En Psicología Social, es importante el estudio de la fusión de la identidad; ya que si queremos que haya una mayor colaboración social o comportamiento progrupal, tendríamos las claves para conseguir influir en las personas. (Medir y Predecir).

OBJETIVOS E HIPÓTESIS Aquí comprobaremos hasta qué punto el estar o no fusionados llega a cambiar el comportamiento. La fusión es una variable importante. Ángel Gómez Jiménez, investigador profesor del Departamento de Psicología Social y de las Organizaciones de la UNED, está en ello; se puso en contacto con un profesor de la Universidad de Austin (Texas), y desarrollaron la idea de que no siempre la identidad personal y la identidad social son constructos separados. En algunas personas se pueden mantener activos simultáneamente y eso energiza la conducta progrupal. La idea era desarrollar una medida de evaluación de identidad y demostrar el proceso. Los fusionados predicen mayor disposición a luchar y morir por el grupo, son más propensos a realizar donaciones, ante los dilemas morales, estarán más dispuestos y se sacrificarán por salvar a miembros de su grupo. Caso de verse excluido por su grupo, hará lo que sea necesario para volver a él y conseguir de nuevo la confianza del grupo “El grupo haría por mí, lo que yo haría por él”…. “La identificación no puede predecir todas estas situaciones, sí que tienen un vínculo, el grupo es lo primero, pero se diluye en el grupo; pierde su individualidad. MÉTODO Participantes: La muestra total era de 150 personas, de las cuales 100 eran hombres y 50 eran mujeres. La media de edad era de 35’12, y la desviación típica de 7’23. Procedimiento: Se le pasaron a un grupo de sujetos (8 en mi caso), un cuestionario donde les decíamos que sus opiniones serían totalmente anónimas para así lograr mayor veracidad. Variable: La variable predictora del estudio será la fusión con su país. Trabajamos un estudio correlacional. Los cuestionarios a rellenar por los participantes constaban de 7 ítems tipo “Liker”, que iban desde 0- (totalmente desacuerdo) y 6- (totalmente de acuerdo). La variable dependiente del presente estudio será sobre el tema de los terroristas; si se sacrificarían o no por salvar a miembros de su grupo u optarían por opciones más moderadas. Con esto, trataremos de considerar los datos que nos facilitan con los cuestionarios realizado por nuestros sujetos y decir si se cumplen o no las predicciones y por qué.

RESULTADOS

Los datos en porcentajes de los participantes que están fusionados, de los que no lo están y de los que se sacrificarían y los que no, es la que sigue: -

Fuertemente fusionados que se sacrifican: 33’3% Fuertemente fusionados que no se sacrifican: 16’7% Poco fusionados que se sacrifican: 6’7% Poco fusionados que no se sacrifican: 43’3%

La siguiente tabla nos muestra los datos anteriores:

45.00% 40.00% 35.00% 30.00% 25.00% Se sacrifican No se sacrifican

20.00% 15.00% 10.00% 5.00%

No se sacrifican

0.00% Se sacrifican

Fuertemente Fusionados Poco Fusionados

PARTICIPANTES TOTALES (150) 50 65

10

25

Fuertemente Fusionados que se sacrifican Fuertemente Fusionados que NO se sacrifican Poco Fusionados que se sacrif ican Poco Fusionados que NO se sacrifican

Como se puede comprobar, la mayoría no están fusionados con su país de origen, ya que sólo 50 personas (un tercio de la muestra) que se sienten fuertemente fusionadas, se sacrificarían en un momento dado, siendo 10 las personas poco fusionadas que se sacrificarían, contrastando con las 65 personas poco fusionadas que no se sacrificarían X2 (1)= 6.43, p= .011 La diferencia entre los distintos porcentajes SI es significativa basándonos en los resultados de ambos gráficos, ya que p= .011 Al ser una metodología correlacional 2x2, se ha utilizado el estadístico “ji cuadrado” (chi). También se podría haber utilizado un coeficiente “fi” (phi, o también llamado coeficiente de correlación de Mathews). Respecto a la V.D. en este caso (sacrificarse), en el grupo de “fuertemente fusionados” llegan a ser 33’3% frente 16’7% que no lo haría; alejándose del 6’7% de los poco fusionados que se sacrificarían frente al 43’3% que no se sacrifica. Aquí queda la constancia de lo importante que puede llegar a ser el que una persona se sienta fusionada o no con su país y sea capaz de llegar a dar su vida por salvar a alguien o inmolarse si hiciera falta en nombre de algún grupo; frente a los que simplemente se dejan llevar en un determinado contexto pudiendo las personas y los grupos ser intercambiables.

DISCUSIÓN Se cumplen las predicciones ya que la mayoría de personas de este estudio ven la fusión de identidad y fusión grupal como algo separado. Los sujetos fuertemente fusionados se comportan de manera absolutamente diferente de los poco fusionados. Esto no es un rasgo de personalidad; una vez más se ha comprobado que las personas que están fusionadas con su país están dispuestas a realizar comportamientos extremos en pro del grupo, pero no por otro país o exogrupo. Están dispuestas a sacrificar su vida. Se creen invulnerables, tienen un sentimiento de lealtad, piensan que el grupo le es leal al igual que ellos, esperan de alguna manera que el grupo los beneficiará. El estar fusionado o no es la variable que determinará e identificará en un momento dado si una persona es capaz de realizar determinados actos extremistas que van desde entrar a un edificio en llamas para salvar a alguien arriesgando su propia vida, o en el otro extremo, ser capaz de matar en nombre de algo. Un sentimiento de unidad con el grupo y un alto grado de identificación tal que elimina barreras entre lo personal y lo social.

Hay multitud de estudios y literatura que predicen y explican la importancia y lo fructífero de poder distinguir a las personas fusionadas de las que no lo están; (Swann, Gómez y Morales, Seyle…), ya que gracias a estos datos los investigadores pueden trabajar en diferentes contextos para poder conseguir una mayor colaboración o comportamiento progrupal,( (comportamientos extremos en pro del grupo), donaciones…Con estas claves, se podrá influir en el comportamiento de las personas. En futuros planteamientos e investigaciones ,seguirán interesándose por los estudios de la fusión grupal y en por qué el individuo busca fusionarse o en cambio, quiere salir de un grupo y dejar de estar fusionado. Habrá que seguir buscando las respuestas; ¿Cuáles son las variables que intervienen? ¿Por qué las personas se fusionan a un grupo? ¿Qué les empuja? ¿Cómo hacer para que alguien fusionado deje de estarlo? Así, un sinfín de cuestiones aún por descubrir; para medir y explicar.

REFERENCIAS - Manual básico de la asignatura “Psicología de los Grupos”. (Carmen Huici Casal, Fernando Molero Alonso, Ángel Gómez Jiménez y José Francisco Morales Domínguez). - Canal UNED Radio y vídeo. -¿ Quién daría la vida por su grupo? La fusión de identidad como un predictor del comportamiento extremo - Rituales y experiencias pasadas como causa del sentimiento visceral que lleva a la defensa extrema del propio grupo. - ¿Existen normas morales Universales? Las diferencias individuales alteran las

respuestas a versiones intergrupales del dilema del tren. http://homepage.psy.utexas.edu/homepage/faculty/swann/publications.htm

http://angelgomezjimenez.webnode.es/select-publications/-

-Arias,A. V. y Gaviria, E. (2006). La psicología social de la agresión. Aportaciones teóricas y empíricas para la aportación psicopedagógica. En A. Gómez; E.Gaviria, e I. Fernández, Psicología Social, (pp.393-446). Madrid. Sanz y Torres....