Tema 4 El Legado de Grecia PDF

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Profesor Juan Ramón Carbó...

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 Tema 4  El Legado de Grecia

 La Grecia Clásica  LA CIVILIZACIÓN MINOICA (2700-1400 a.C.) La cultura griega se va configurando incluso antes de que aparezcan los griegos. Existieron dos civilizaciones (pre-griegas):

Civilización minoica: toma algunas cosas de los egipcios como el “minotauro“ (cuerpo humano y cabeza animal). La civilización Tiene este nombre por el rey Minos. Esta civilización se desarrolla sobre todo en la isla de Creta, entre los mares Mediterráneo y Egeo. Es una civilización pacífica, porque vivían aislados. Al no tener que estar pendientes de guerras ni conflictos, se desarrollan bastante culturalmente.

Palacio de Cnosos: en Creta. Atracción turística en la actualidad. Reconstrucciones del templo antiguo y de las pinturas que había dentro por los arqueólogos. En el interior vemos decoraciones de temas marinos (olas, caracolas, peces)... Se adoraba al toro, con esta civilización comienzan los juegos con toros, pero no los matan (hacen saltos y recortes al toro). “La tauromaquia se desarrolla en Roma”. Aparece el boxeo, competición deportiva con sus normas, etc. Esta civilización empieza a desarrollar el deporte.

El deporte como lo conocemos hoy en día tiene dos raíces: la raíz minoica y la raíz romana (que hace del deporte un espectáculo para entretener al pueblo. Lo romanos eran auténticos especialistas en esto: “ten a la gente ocupada y alimentada que de lo demás ya se encarga la elite”). Al ser una civilización pacífica, el deporte surge porque los jóvenes no tienen que instruirse en el ejército, ya que no había guerras ni amenazas. El deporte sirve para canalizar la energía física del ser humano y canalizar la agresividad como animal racional que es el hombre. “Mente sana y cuerpo sano”. Se crea la competición deportiva para suplir las guerras. Esta civilización instaura el deporte como rutina diaria, como en la actualidad. Estas raíces se mezclan, por ello, actualmente hay gente que realiza deporte y gente que le gusta verlo y seguirlo. Los hooligans (radicales del deporte) se crean en el imperio romano. Al no practicar el deporte, no liberaban la agresividad y por tanto la tenían que liberar dependiendo de la actuación de sus seguidos. El volcán Thera (en Santorini) situado en el mar Egeo, tuvo una erupción de caldera, mucho más fuerte que una bomba atómica. Esta erupción creó una gran nube de ceniza que llego hasta el norte de Egipto. También creó un maremoto que choco directamente con la isla de Creta, chocando frontalmente con esta, quedando muchas ciudades afectadas. El maremoto y otras consecuencias de la erupción hicieron que la civilización minoica quedara tambaleante, siendo un fácil objetivo de conquista por los Aqueos (civilización pre-helénica, Aquiles, Ulises, Helena, etc.). Homero escribe los dos primeros clásicos de la literatura universal, la Ilíada (cuenta la batalla de Troya) y la Odisea (retorno a casa de Ulises desde Troya). No se sabe si estas historias fueron reales o no. La sociedad europea creía que todo era una invención.

MICENAS Y EL PODER AQUEO

Se descubre la ciudad de micenas, por lo que, lo que decía Homero sobre ella era cierto, y sobre Agamenón también.

Los reyes aqueos se enterraban en tumbas tubulares que se cubren de tierra, y hacían como la cultura egipcia, se llevaban todos sus tesoros a la tumba. También presentan cosas de la cultura minoica, porque aunque los aqueos eran más fuertes, los minoicos se habían desarrollado más culturalmente, por lo que, los aqueos se apropian de la cultura minoica.

Máscara funeraria de oro de Agamenón, influencia cultural de egipcio. Realmente no se sabe si es de Agamenón, pero este fue el nombre que le puso Heinrich Schliemann.

Heinrich Schliemann (comerciante alemán), obsesionado con las historias de Homero, se convierte en el arqueólogo más famoso al encontrar Troya y Micenas. Por lo que, las historias de Homero empiezan a creerse de nuevo. Troya existió, Micenas también, la guerra de Troya también, pero Homero cambió muchas cosas, como que la guerra fue por amor y, en realidad, fue por controlar el comercio las costas del mar Egeo. Es posible que existieran esos reyes y guerreros, pero no sabemos si los nombres fueron reales. Estos descubrimientos hacen que la literatura fantástica se ponga de moda a finales del siglo XIX (Crónicas de Narnia “mitología clásica”, JRR Tolkien señor de los anillos “mitología nórdica”). LA EDAD MEDIA GRIEGA (1.200-1.100 a.C.) – LOS PUEBLOS DEL MAR Anteriormente hablamos del impacto del redescubrimiento de Troya, de la lectura de los clásicos, de la literatura universal de Homero, en esta época 1200-1100 a.C. en la que vivió Homero (la estatua que se representa en la imagen es muy posterior y probablemente no se parezca en nada). No existe información apenas sobre esta época, se detecta la presencia de nuevos pueblos pero no existe información ni escritos, los dos escritos del propio Homero no se refieren a esta época, sino a la guerra de Troya, por lo que, contemporáneo no hay nada. Es una época de gran convulsión social porque hay invasiones. En naranja el espacio que ocupaba la civilización Aquea o Micenica y las flechas verdes que hay justo encima hacen referencia a lo que actualmente es Grecia y representan a los griegos, los cuales, como elemento étnico de población, vienen del interior de Europa, proceden de la península de los Balcanes, se piensa que podrían haberse denominado Dorios, pero no es seguro. Cuando penetran hacia la zona de la península de Troponeso, son un pueblo más poderoso militarmente, pero más débil culturalmente, por ello, se apropián de la cultura de los habitantes anteriores que eran los Aqueos, los cuales a su vez se habían quedado con la cultura minoica. Por lo tanto, tenemos a pueblos griegos que han ido conformando su cultura a través de lo que han heredado de las dos civilizaciones anteriores. En conclusión, la cultura griega se fue creando incluso antes de la existencia de los propios griegos, los cuales unieron a su cultura céltica los aspectos más relevantes de la cultura aquea y minoica. La población

Aquea que se encontraba en ese territorio fue forzada a emigrar, otros fueron asesinados y otros se unieron a los griegos. Las flechas azules hacen referencia a los pueblos marítimos que se mueven por el mar (la equivalencia a los vikingos en la edad media) que saquean costas y se instalan en nuevos territorios.

Ahora nos centramos en la civilización griega y en la importancia de su cultura para la configuración de la civilización occidental, y es que en la época arcaica, los griegos se difundieron por los mares Mediterráneo y Negro, lo que ocasionó un desastre, debido a que las diferentes ciudades de los griegos tenían un problema de superpoblación muy importante, tan grave, que escogen un porcentaje de sus ciudadanos y por sorteo los expulsan, lo que explica como la cultura griega se extiende hacia el mar Negro. EL MUNDO GRIEGO ARCAICO (800-500 a.C.) En la imagen aparecen cinco nombres de Metrópolis (Megara, Mileto, Eubea, Corinto y Focea), ciudades que se vieron obligados a expulsar ciudadanos, los cuales se unieron y formaron colonias de dichas metrópolis, creando ciudades que adquieren tal nivel de riqueza que llegan a superar a la propia Metrópolis, como sucedió con Cartago, fundada por los fenicios que venían de lo que actualmente se conoce como el Líbano, terminando por ser Cartago un imperio muy superior a las civilizaciones fenicias.

El sur de Italia estaba lleno de colonias griegas, lo que provoca que los romanos nombren a este territorio la Gran Grecia, y en este territorio sureño también estuvieron, los cartagineses, el imperio romano, el imperio Bizantino, también hubo presencia árabe en Sicilia. Sicilia y el sur de la península itálica estuvieron bajo el control de la corona de Aragón, más adelante bajo el control de la corona española y con el paso del tiempo pasaron a fundar el reino de Nápoles, dos Sicilias, todo va a seguir en un ámbito de pueblos mediterráneos, llegando hasta la segunda mitad del siglo XIX. Mientras que en el sur estaban los griegos, en la zona del norte habían estado los Etruscos, una civilización que se forma también con grandes influencias de la zona de centro Europea, e incluso habían estado los galos, de cultura céltica. Después estarán los Austro-godos, que no tienen nada que ver con los mediterráneos, y más adelante el sacro imperio romano-germánico (Alemania, Austria, Suiza) tendrán muchas influencias en el norte de Italia. Toda la zona de Venecia estaría sometida a una gran influencia del imperio Austrohúngaro (primero de los austriacos) y así llegamos hasta la segunda mitad del siglo XIX con la unificación de Italia. Todo esto explica las diferencias culturales entre los italianos del norte y los del sur, pero siguen manteniendo varias cosas en común, entre ellas el idioma. El desarrollo de las formas estructurales griegas marcan el camino hasta nuestra escultura y arquitectura, las cuales no podrían haberse desarrollado sin la griega. Cuando hablamos de la aparición de la escultura griega, observamos esculturas que pretenden representar movimiento. En las siguientes imágenes, en la escultura central, observamos a un joven griego del siglo VI, observamos un carácter estático, pero con un pie adelantado, los músculos no están muy profundizados, ya que no se conocen las técnicas precisas para ellos. En la estatua de Apolo observamos como la escultura presenta unos brazos flexionados, pero sin realismo, no son capaces de representar ese movimiento. La estatua de Moscóforo, bastante arcaica, pero bastante mal conservada.

En la pintura vemos el gran soporte original que tuvieron los griegos, la cerámica. En la época más arcaica esa cerámica la pintaban con figuras negras y a partir del siglo V, sobre todo, utilizaban cerámica negra y pintaban figuras rojas. Cada una de esas obras era una obra de arte.

Lo que más va a influir del arte griego va a ser la arquitectura, la cual podemos ver hoy en día en nuestras ciudades, como las columnas o el frontón triangular, por ejemplo, en el Capitolio, el Banco de España, la Casa Blanca, etc.

La arquitectura más básica hace referencia al estilo Dórico, donde no hay decoración, es muy lineal, grueso, austero. En esta imagen observamos columnas gruesas que sujetan la parte superior, capiteles absolutamente lisos. Este es el inicio del arte. El nombre viene de los pueblos griegos Dorios que eran los más arcaicos.

Conforme avanza el tiempo quieren más e intentan introducir la curva y la decoración y aparece el estilo jónico, donde las columnas son más estrechas, esbeltas y más estilizadas, por lo que dejan pasar la luz y forman edificios mucho más luminosos, creando un efecto más elegante. El capitel introduce decoración a través de curvas, dos en concreto denominadas volutas, siendo la característica principal del jónico. Una vez que han conseguido esto quieren innovar más y pretenden decorar más las columnas a través de motivos vegetales, hojas, rosetones, volutas más pequeñas y hacer más grande el capitel. A este estilo se le conoce como corintio y se basa en la recarga ornamental.

En la Edad Media, el estilo más representativo es el románico, donde las plantas de sus iglesias tienen forma de cruz, tienen muros gruesos, no tiene prácticamente ventanas, son bajas, oscuras, austeras, frías, no tienen apenas decoración, son las líneas más puras del arte medieval. El gótico está representado en la catedral de Burgos, León, Notre-Dame de Paris, la catedral de Florencia, la de Rens, etc. Estas catedrales se han estilizado, existen ventanas con vidrieras de colores para que haya luminosidad, encontramos un arco de medio punto apuntado hacia arriba, todo se estiliza, se estrecha, se incluye decoración con figuras de santos, gárgolas en la parte del exterior, adornos, pináculos… es la

complicación artística. La fase final del gótico termina con una recarga ornamental tan excesiva que llegaron a llamarlo gótico llameante o flamigeo (en llamas). Cansados de tanta decoración ornamental pasamos al renacimiento, donde encontramos lo original, lo puro, lo sencillo, lo espacioso. El renacer de la cultura clásica. En Italia apareció muy pronto a finales del siglo XIV, aunque el renacimiento se centra sobre todo en la primera mitad del siglo XVI. Volvemos a lo clásico, todo está lleno de columnas. Una vez cansados de tanta sencillez, querien empezar a innovar y a recargar ornamentalmente, apareciendo el barroco, donde se introduce la curva por todas partes, existe una recarga decorativa. Encontramos la llamada columna salomónica, llamada así porque este tipo de columnas se encontraban en el templo de Salomón, siendo un elemento arquitectónico judío. En el templo de Salomón se encontraba este tipo de columnas porque se inspira en un pasaje de la biblia en el que Dios hace aparecer una especie de tornado de fuego para parar al ejército egipcio cuando persigue a los judíos. El hombre del barroco intrínsecamente religioso en la edad moderna utiliza este tipo de columnas. También aparecen frontones partidos. La derivación final del barroco hace referencia al rococó, haciendo alusión a la recarga ornamental brutal, siendo equivalente al corintio en la antigüedad. A finales del siglo XVII, cansados de tanta decoración, vuelven a buscar lo básico, lo original. El neoclasicismo, vuelve a las líneas básicas, muchas columnas y más sencillas. En Roma el edificio neoclásico por excelencia es el monumento a Víctor Manuel II, primer rey de Italia. A partir de aquí todo se acelera y se mezclan un poco los estilos. Los fascistas buscan la pureza de las formas a través del Neoclasicismo. OLIMPIA – JUEGOS OLÍMPICOS Algunos de los deportes que habían tenido su sentido en la antigüedad, que habían estado presentes en los Juegos Olímpicos antiguos, también se siguen desarrollando en los Juegos Olímpicos modernos. Ya habíamos hablado del sentido del deporte en la antigüedad cuando hablábamos de la civilización minoica, de esa búsqueda de la paz y fraternidad entre todos los griegos que había tenido en el mundo antiguo, que eran juegos religiosos porque eran en honor a Zeus, el padre de los dioses, y que las pruebas atléticas, deportivas, también pretenden hacer un homenaje a Hércules, el hijo semidiós de Zeus, que no era realmente un inmortal con lo cual, tuvo que superar 12 trabajos o pruebas para considerarse verdaderamente en un Dios y entonces se convierte en un modelo para todos los deportistas que hacen esas pruebas deportivas en la antigüedad, precisamente para superar sus límites y los de sus adversarios y ganar, ser el mejor, al igual que Hércules había superado sus límites de mortal para convertirse en un Dios y, entre otras pruebas, las de atletismo que siguen siendo el centro de los Juegos Olímpicos actuales, las pruebas de lucha, lo que actualmente se denomina lucha grecorromana, las pruebas de lanzamiento, sobre todo las de disco o jabalina que ya estaban presentes también en los Juegos Olímpicos antiguos, las carreras de carros evidentemente no, pero sí la equitación, por ejemplo.

Como estábamos viendo también de forma transversal como está evolucionando la escultura, aquí podemos ver que ya se atreven, al menos, a representar ciertos movimientos. Están representando principalmente deportes y figuras deportistas y como el deporte evidentemente incluye el movimiento de la persona que lo está practicando, pues intenta representar algunas formas de movimiento. Todavía les queda mucho por avanzar, pero al menos ya se están atreviendo a representar esos movimientos, tienen que perfeccionarlo. Esa postura de la cabeza o este deportista que está mirando hacia un lado, el cuerpo hacia allí y las piernas hacia el otro lado, las proporciones de los brazos no consiguen la profundidad. Si nos fijamos en las siguientes imágenes, en el deportista que está intentando apoyar su brazo en el hombro de su rival, podemos observar que este brazo es cortísimo. Las proporciones no están bien conseguidas. Quieren ir en pos de ese realismo, algo que todavía no se habían atrevido los egipcios, es decir, que está progresando la escultura pero todavía tiene que perfeccionar.

Lo que más nos interesa desde el punto de vista humanístico en relación con el deporte y los juegos olímpicos, ya que es un ejemplo magnífico de lo que estamos viendo a lo largo de la asignatura de algo que fue importante en la antigüedad, casi 1200 años de celebraciones de juegos olímpicos antiguos y los juegos olímpicos modernos que tenemos en la actualidad llevan durando 119 años nada más, 1200 años de juegos olímpicos antiguos dejaron una impronta de ese deporte y de su intención cultural e ideológica que va a ser reaprovechada, sino no tendríamos nosotros unos juegos olímpicos modernos, eso es evidente, y cuando hablamos de juegos olímpicos modernos nos centramos simplemente ya en el carácter competitivo actual, no nos damos cuenta del valor ideológico que tienen por detrás porque que se recuperan y para que sirvieron a lo largo de todo el siglo XX. LOS JUEGOS MODERNOS Este caballero que aparece en este sello conmemorativo es el varón Pierre de Coubertin y fue el fundador de los juegos olímpicos modernos pero incluso antes que este ya había existido un preferente, una especie de precursor en la misma Grecia, el griego Evangelios Zappas, que intentó realizar 4 juegos olímpicos en la segunda mitad del siglo XIX, que fueron un absoluto fracaso. Fue un

precursor del movimiento olímpico que fracasó y esos juegos no están considerados entre los juegos olímpicos modernos, fueron intentos y salieron fatal. En la segunda mitad del siglo XIX, lo que sucedió fue que a comienzos y a mediados del siglo XIX tuvieron lugar las excavaciones arqueológicas en Olimpia, primero los franceses y luego los alemanes. Cuando excavan en Olimpia lo que sucede es que esa referencia a lo clásico se convierte en una moda por lo que sucedía en Olimpia y que eran los juegos olímpicos famosísimos los de la antigüedad, esos 1200 años. Entonces cuando se pone de moda, se plantean porque no hacemos nosotros también lo que hacían en la antigüedad, los juegos olímpicos no con todos los mismos valores, pero sí con algunos de los que tuvieron los juegos olímpicos antiguos. Los juegos olímpicos actuales son absolutamente laicos no tienen ese valor religioso mientras que los juegos antiguos sí que habían tenido ese valor religioso principal. Pero los juegos olímpicos de la antigüedad habían sido concebidos también como una forma de buscar el hermanamiento y evitar los enfrentamientos, buscar la fraternidad entre los distintos pueblos griegos y cuando se van a reproducir, intentar ese renacer de los juegos olímpicos, lo que quieren lograr es la paz y la fraternidad entre todos los pueblos de la tierra. Evangelios Zappas fracasa, pero al menos sienta una base y el testigo lo recoge Pierre de Coubertin que en ese momento era joven, con unas influencias notables dentro de Francia, dentro de la nobleza europea, gran influencia económica, junto con su entonces mentor, Henri Didon. Pierre tiene ese carácter humanista de la recuperación de lo clásico. Estuvo en el ejército. Los deportes asociados a la milicia es lo que le lleva a ese amor hacia la actividad física. Henri es un sacerdote jesuita, los cuales promueven la actividad deportiva como una forma de evitar la agresividad y evadir la violencia. Henri es quien inspira a Pierre, le da esa base ideológica, la idea humanista que habían tenido los griegos de utilizar aquello para evitar los enfrentamientos y la agresividad (luchas, guerras). Pero nosotros hoy en día no debemos decir que el fundador ni muchísimo menos, fue Henri Didon, pero tampoco podemos olvidar el papel que tuvo su mentalidad humanista. El comité olímpico internacional se funda en 1894 y dos años después en 1896 tienen lugar los primeros juegos olímpicos de la era moderna en Atenas. En la última década del siglo XIX se crea entonces porque en esa época España pierde sus últimas colonias (Cuba, Puerto Rico, Filipinas) frente a USA en 1898. La última década del siglo XIX está asistiendo a las consecuencias de los nuevos imperios coloniales de Francia, Gran Bretaña, Italia, Alem...