TEMA 1 - apuntes PDF

Preview

Summary

Download TEMA 1 - apuntes PDF

Description

TEMA 1 HISTORIA DEL JUDO

Profesor: Juan Bonitch Góngora FCCD. Universidad de Granada

F.D III: JUDO

TEMA 1:Historia del judo

INDICE

1. Evolución del ju-jutsu al judo. 1.1. Introducción. 1.2. Ju-jutsu. ! Bushido 1.3. Del ju-jutsu al judo. ! Do. 1.4. Evolución filosófica del judo. ! Principios o ideales del judo. ! Fases de la práctica del judo. 1.5. Evolución técnica del judo. 2. Del nacimiento de Jigoro Kano al desarrollo del judo en Japón (1860-1950). 3. Expansión del judo a nivel mundial (1951 hasta la actualidad). JJOO de Tokyo 1964. 4. Ambitos de desarrollo. 4.1. El judo educativo en la etapa escolar. ¿Por qué judo? 4.2. El judo recreativo en el ámbito de la salud y el deporte para todos. 4.3. El judo competitivo. Rendimiento deportivo. 5. Bibliografía.

Judo

FCCD. Universidad de Granada

Profesor: Juan Bonitch Góngora

2

F.D III: JUDO

TEMA 1:Historia del judo

1. Evolución del ju-jutsu al judo. 1.1. Introducción. El bu-jutsu incorpora todas las técnicas guerreras que se desarrollaron en el paradigma cultural tradicional japonés, principalmente durante Edad Media. El bu-jutsu surgió de las experiencias del combate a muerte de los guerreros (samurai o bushi). Desde el periodo Muromachi (1333-1568), pasando por el periodo Sengoku (1476-1568), algunas de estas técnicas, como el kenjutsu (esgrima), el kyu-jutsu (tiro con arco) o el so-jutsu (lucha con palo), se desarrollaron como sistemas de combate de los guerreros, que debían dominar con el fin de sobrevivir. Otra de estas técnicas guerreras era el ju-jutsu (lucha sin armas) que consistía en la lucha cuerpo a cuerpo que incluía puñetazos, patadas, todo tipo de golpes, torceduras, luxaciones, etc. En esencia, estos términos que se refieren a la idea de perfeccionar las técnicas “asesinas” de las artes marciales que buscaban “eliminar” al enemigo.

1.2. Ju-jutsu. El Nihon Shoki, uno de los documentos más antiguos de Japón, registra que en el año 7 de Suinin (año 23 a.C. - 70 d.C.) se celebró un combate cuerpo a cuerpo entre dos hombres llamados Nomi no Sokune y Taima no Kehaya. Dicho duelo acaecido en esta época remota, que se celebró en presencia del emperador Suinin y sin regla alguna, terminó con la victoria de Nomi no Sokune; Kehaya murió poco después a causa de las graves lesiones sufridas. Los historiadores opinan que esta lucha primitiva supuso el origen de una serie de formas de lucha. Posteriormente, durante el reinado del emperador Shomu (701-756), se establecieron unas reglas básicas, creándose al mismo tiempo 48

Lucha entre Nomi y Taima

técnicas. A este espectáculo se le denominó sumo. Como hemos dicho, los samurai (también llamados bushi) eran guerreros al servicio de un damyo o señor feudal y practicaban el sumo como método para mantenerse en forma o por simple ocio, pues esta disciplina no satisfacía las necesidades de la misión que se les había designado, ya que, una vez que habían conseguido proyectar a su enemigo al suelo, era necesario poner en FCCD. Universidad de Granada

Profesor: Juan Bonitch Góngora

3

F.D III: JUDO

TEMA 1:Historia del judo

práctica otros métodos que posibilitaran controlarlo para detenerlo. Por ello existía la necesidad de desarrollar otros métodos de lucha que permitieran a los combatientes luchar con la pesada armadura puesta. Esta disciplina se denominaba yoroi-kumiuchi (lucha con armadura). Los movimientos del actual koshiki-no-kata, son originarios de éste

Sumo en el periodo Edo

género, una variación del ju-jutsu. También existen otras razones que originaron la necesidad de crear y practicar un arte marcial como el ju-jutsu: - Durante la época feudal, los samurai llevaban dos espadas (una larga llamada katana o daito, y

otra más corta llamada wakizashi o soto), pero en algunas situaciones no les estaba permitido portar armas, por ejemplo en presencia de la nobleza o en el castillo. Por consiguiente, si surgía un serio peligro, era necesario dominar un método de lucha cuerpo a cuerpo. Así, para los samurai, la práctica del ju-jutsu era relativamente importante, después de la práctica del kenjutsu (arte del manejo de la espada), que era la prioritaria. - El feudalismo era a la vez clasismo. En esta

época los sirvientes de los samurai de medio y alto rango, los guardias de las cárceles o los ayudantes de los samurai que desempeñaban trabajos policiacos (los meakashi), eran considerados pertenecientes a una clase social inferior y sólo se les permitía llevar un wakizashi o un arma corta llamada jutte. Aún existía más jerarquía y clases sociales más bajas como los

Samurai

ciudadanos comunes (campesinos, comerciantes, fabricantes, etc.) que no podían llevar ningún tipo arma. Así que todos ellos también necesitaban practicar ju-jutsu para saber defenderse de posibles peligros. Así, en el caso de no llevar armas, o cuando se necesitaba controlar al enemigo sin usarlas, FCCD. Universidad de Granada

Profesor: Juan Bonitch Góngora

4

F.D III: JUDO

TEMA 1:Historia del judo

no había otra alternativa que golpearle, proyectarle al suelo, darle un golpe de pie o luxarle. Por esta razón se fueron investigando y creando métodos y técnicas muy especiales. En el periodo Muromachi (XIV - XVI) desaparecen las grandes y pesadas armaduras de la época anterior y se tiende hacia las más ligeras. Esto ocurre por la aparición de las armas de fuego, introducidas por portugueses y holandeses. Ante la llegada de este poderoso artefacto bélico, las armaduras para protegerse de las armas tradicionales, como la espada, la lanza o el arco, dejaron de ser de utilidad y, por lo tanto, fue necesario sistematizar un método de lucha con un protector más ligero y original y crear técnicas de ataque y defensa más habilidosas. En este periodo, concretamente en el año 1532, se funda una escuela de ju-jutsu llamada Takenouchi-ryu, la más antigua con un estilo y una metodología sistematizada. Al iniciarse el periodo Tokugawa (XVII - XIX), una relativa paz reina en el país. Los samurai, con la ropa cotidiana, continuaban perseverando en la práctica del ju-jutsu, alternándola con otras artes marciales como el ken-jutsu (manejo de la espada), kyu-jutsu (tiro con arco), so-jutsu (lanza), ba-jutsu (equitación), o el ho-jutsu (manejo de la escopeta). Las técnicas del ju-jutsu de entonces comprendían proyectar, inmovilizar, luxar, y estrangular. Además estaba permitido golpear con los atemi-waza (técnicas de golpeo). En esta época aparecieron numerosos y eminentes expertos en los distintos estilos. Entre éstos, los más célebres fueron los siguientes: - Estilo Sekigushi: destaca por la creación de los ukemi (tipos de caídas). - Estilo Shibukawa: creado partiendo del estilo Seikigushi. - Estilo Kito: sus nage-waza (técnicas de proyección) ha sido la base del Kodokan-Judo, y su

koshiki-no-kata sobrevive actualmente en el judo moderno. - Estilo Zikishin: fundado por Kaneemon Terada, esta escuela ya denominaba a su ju-jutsu con el

nombre de judo. - Estilo Tenjin Shinyo-ryu: influenciada por

las escuelas Yoshin-ryu y Shinnio-shindoryu, se crea esta escuela cuyos katamewaza (“técnicas de control”) y atemi-waza (“técnicas de golpeo”) han sido la base del Kodokan-Judo.

Técnicas de la escuela Tenjin Shinyo-ryu de jujutsu

FCCD. Universidad de Granada

Profesor: Juan Bonitch Góngora

5

F.D III: JUDO

TEMA 1:Historia del judo

! Bushido Bushido es un término heredado de uso común durante la época Edo que designa el código ético de la clase dirigente samurai. El bushido, literalmente “el camino del samurai”, implica no sólo espíritu marcial y habilidades con las armas, sino también lealtad absoluta hacia el “señor”, un fuerte sentido del honor personal y devoción al deber y coraje para, llegado el momento, sacrificar la vida en la batalla o el suicidio ritual. La obra Gorin-no-sho (el libro de los 5 anillos), escrita por Musashi Miyamoto en 1643, enfatizó la aplicación de la estrategia militar para alcanzar la gloria del samurai y su señor como el verdadero honor de un guerrero, pero para entonces los conflictos entre señores feudales habían disminuido. Fue durante la relativa estabilidad social y el clima intelectual propiciados por el régimen Tokuwawa cuando el bushido fructificó. La idealizada tradición medieval de absoluta lealtad y buena disposición para morir por un señor, también encontró sustento en la ética de Confucio. La materia

Libro de los 5 anillos de Murashi Miyamoto

prima para establecer estilo propio, tiene su más elocuente expresión en la obra clásica del bushido titulada Hagakure, escrita por Tsunetomo Yamamoto en 1716. Según Harakure, el samurai perfecto y la esencia del bushido se expresan a través de la humildad de uno mismo al servicio de un señor. El experto en Confucio, Yamaga Soko, remarcó que para justificar su existencia en la sociedad Tokugawa, donde ya no tenían que luchar ni contribuían a la producción, los samurai tenían el deber de dedicarse al liderazgo social y político. La mezcla del bushido original con las ideas de Confucio regularon considerablemente el comportamiento ético y la investigación intelectual de la clase samurai en el periodo Edo. El énfasis sobre la acción, pureza de motivación, servicio leal y liderazgo político e intelectual inherente al bushido, ayuda a explicar porqué la clase samurai pudo servir de inspiración del movimiento que dirigió la Restauración Meiji y a la larga jugar un importante papel en la modernización de Japón. Aunque el bushido desapareció temporalmente a comienzos de la era Meiji, resurgió de nuevo tras la guerra chino-japonesa, hallando nuevas manifestaciones en el patriotismo y la devoción al emperador. En 1899, Izano Nitobe reinterpretó este sentimiento en su Bushido: el alma de Japón, y ensalzó los valores más admirables de la tradición y sociedad japonesas. Los aspectos más marciales del bushido fueron exaltados por la ideología militarista de FCCD. Universidad de Granada

Profesor: Juan Bonitch Góngora

6

F.D III: JUDO

TEMA 1:Historia del judo

los años 30 y acabarían atrayendo la desgracia y el sufrimiento sobre la nación a través de la Segunda Guerra Mundial. La mayoría de los japoneses renunciarían entonces al bushido como incompatible con la sociedad democrática de postguerra.

1.3. Del ju-jutsu al judo. Después de siglos de guerra, Japón se unificó y se introdujo finalmente un periodo de relativa paz durante el periodo moderno inicial (siglo XVII en adelante). A finales del siglo XIX, las potencias extranjeras, encabezadas por Estados Unidos, amenazan a Japón con el fin de provocar la apertura del país para establecer intercambios comerciales y culturales. Tras diversas batallas internas entre los partidarios de abrir las puertas a la influencia occidental y los partidarios de continuar con la política de aislamiento, Japón acuerda cambiar su política exterior. Así termina el periodo de aislamiento que se prolongó durante 300 largos años y mantuvo a la nación lejos de cualquier influencia externa. En el año 1868 comienza la era Meiji, que supone también el inicio de una gran reforma en todos los aspectos, impulsada por las potencias occidentales. Ante la prohibición en 1875 de llevar armas, la clase samurai empieza a desaparecer de la historia de Japón. Como consecuencia de esta desaparición, y sobre todo por la influencia de la cultura occidental, el viejo método de lucha jujutsu comienza a decaer. Aquellos expertos y maestros prestigiosos de artes marciales que servían a sus señores feudales fueron obligados a cambiar de profesión y dedicarse a otros menesteres. No obstante, algunas escuelas prestigiosas como Kito, Tenjin Shinyo, Sekigushi o Kyushin, intentarían mantenerse obstinadamente y sobrevivir, y estos pocos samurai se centraron entonces en sus estudios de literatura y en las artes marciales. Pero la prolongada tregua y el desarrollo de corrientes religiosas y filosóficas procedentes de India y China como el Budismo o el Confucionismo, produjo un cambio del cultivo del combate, hacia centrar el interés en desarrollar a la propia persona, “la virtud”. Esto hizo que los objetivos originarios de las técnicas guerreras tradicionales (bu-jutsu), fueran cambiando. Por ejemplo, las escuelas de ken-jutsu (esgrima), abogaron porque la última forma de resolución de conflictos fuera sin el uso de la fuerza, sin la “espada”. Debía haber una conexión entre el ideal de paz y el ideal budista de la vida. A mediados del período Tokugawa (1600-1868), se practica con espadas bambú (shinai) y un equipo de protección (bogu). Este desarrollo permitió la formación de un combate total y los combates competitivos con los estudiantes de otras escuelas sin temor a lesiones. Este sistema de formación revolucionó y se FCCD. Universidad de Granada

Profesor: Juan Bonitch Góngora

7

F.D III: JUDO

TEMA 1:Historia del judo

combinó con ideales confucianos, taoístas, budistas y los conceptos holísticos de la unificación del ki y la energía vital. Los encuentros entre las diferentes escuelas, lo hicieron popular a finales del periodo Tokugawa. Los espadachines competían para golpear áreas especificadas del cuerpo, y con los ataques más acertados se consideraban los mejores para otorgar un vencedor. Esta forma de competición se convirtió en la base de la forma deportiva moderna del kendo. En el caso del jujutsu, a principios del siglo XVII, los planes de estudio técnico de las diferentes escuelas, incorporaron principios médicos. Por ejemplo, Miura Yoshin, el fundador de la escuela Yoshin Koryu que era médico de Nagasaki, se refirió a uno de sus estudiantes de la siguiente manera: "la razón principal por la cual las personas enferman es porque están ociosos, y permiten que su cuerpo y su mente se marchiten. Para evitar el deterioro de las facultades físicas y mentales, es importante involucrar a uno mismo en una cantidad adecuada de ejercicio". Se relacionaba así la práctica de las artes marciales con el concepto de educación física. Jigoro Kano, joven estudiante de la Facultad de Literatura de la Universidad de Tokio, sentía desde hacía tiempo una gran inquietud acerca del antiguo método de lucha ju-jutsu. Como había sido siempre un muchacho de constitución física pobre y achacosa con frecuencia acosado por otros estudiantes, pensaba que tal arte marcial podría ser la solución de su problema de inferioridad física. No le resultó nada fácil encontrar la escuela de Tenjin Shinyo-ryu. El maestro Fukuda permitió el ingreso de Jigoro, que entonces contaba con 18 años (1877). Dos años más tarde recibió las enseñanzas del maestro Iso, también del mismo estilo, y en 1881 continuó perseverando bajo tutela del maestro Okubo, del estilo Kito. Comenzó a comparar el ju-jutsu con otras formas de ejercicio físico y consideró sus efectos sobre el desarrollo de la condición física , pero él no solo notó cambios en el aspecto físico, sino también en todo su bienestar general. Notó que se volvía considerablemente más tranquilo y mucho más disciplinado. Kano también se dio cuenta de que la inventiva y los cálculos utilizados en los combates, eran también aplicables a otras actividades cotidianas. Aprendió que a través de los combates se desarrollaba un tipo especial de inteligencia, y esto podría

Jigoro Kano a los 22 años

contribuir a alcanzar el éxito en otras áreas de la vida. En otras palabras, a parte de en la maestría alcanzada en las habilidades técnicas de combate, pensó que, a pesar de que el ju-jutsu tenía algunos aspectos negativos e ilógicos, si se mejoraba y rectificaba con algunas modificaciones, FCCD. Universidad de Granada

Profesor: Juan Bonitch Góngora

8

F.D III: JUDO

TEMA 1:Historia del judo

podría servir como una excelente forma de educación física y cultural para su pueblo y para el resto del mundo constituyéndose como un excelente método de educación física, intelectual y moral. Kano pensaba que: “en lugar de no transmitir un descubrimiento tan importante para mí, pienso que el judo debe propagarse al resto de la sociedad para que todos puedan prosperar”. Él hizo uso de todo lo que había

Entrada del templo Eishoji, donde comenzó el judo

aprendido de sus profesores y realizó una serie de ajustes en aras de una mayor difusión. Desde el principio, la mente de Kano se centró en ayudar a la nación, y esto constituyó la base de su ideología. Llegó a la conclusión de que el ju-jutsu era una de las herencias tradicionales más importantes de Japón y consideró que no debía permitir que cayera en el olvido. Así, continuó investigando otros estilos y, sobre la base de su investigación, mejoró las técnicas y principios del ju-jutsu que él había aprendido e incorporó la metodología del entrenamiento para complementarlas. Los tres principales aspectos de estos avances fueron convertir el ju-jutsu en un sistema efectivo de educación física (taiiku), combate y competición (shobu), y de desarrollo personal (shushin). Con ésta idea de innovación, en el año 1882, Kano creó su propia escuela, a la que llamó Kodokan (“casa que enseña el camino”), situada en las instalaciones del templo budista de Eishoji; así, con tan solo 9 discípulos, dio comienzo su histórica andadura. Kano tenía solamente veintidós años de edad. Nacía así el judo. El nuevo método que Kano había creado y que trataba de divulgar no era una simple arte de ataque y defensa como el ju-jutsu, sino que había sido concebido como un camino que los hombres debían seguir a través de la práctica (idea de do o michi explicada más adelante); fue por ello que lo bautizó como judo: “camino de la suavidad” (idea ju explicada más adelante). La difusión del judo no era tarea fácil pues durante un considerable espacio de tiempo los discípulos de Kano, como Yamashita, Yokoyama, Saigo, Tomita, tuvieron que enfrentarse continuamente con los ju-jutsoka para demostrar su superioridad. La aplastante victoria del judo en estas confrontaciones dan comienzo a su grande expansión al tiempo a que acaban condenando al ju-jutsu que irremisiblemente terminó desapareciendo. Kano siempre habló del judo en términos educativos. Se apasionó con su esfuerzo por propagarlo por todo Japón y más adelante por todo el mundo. Su entusiasmo aumentó con la FCCD. Universidad de Granada

Profesor: Juan Bonitch Góngora

9

F.D III: JUDO

TEMA 1:Historia del judo

creación del Dai-Nippon Botukokai (una organización nacional creada en 1895 para supervisar la conservación de las artes marciales japonesas) y la decisión del Ministerio de Educación de incluir las artes marciales en el sistema educativo japonés en 1913. Realizó más de diez viajes al extranjero en diversas ocasiones en su carrera como educador y administrador, para inspeccionar los sistemas y medios de educación foráneos. Aprovechó estas ocasiones para introducir el judo en diversos actos públicos, y también envió a algunos de sus estudiantes aventajados al extranjero para enseñar judo durante largos periodos, como fue el caso de Yositshugu Yamashita. El judo se ganó una muy buena reputación en el oeste gracias a estos esfuerzos, y llegó a ser considerado como una actividad que era algo más que un deporte competitivo, sino más bien un sistema de entrenamiento disciplinado imbuido de elevados ideales. A parte de crear un sistema pedagógico racional para el entrenamiento sistemático de su currículum técnico, Jigoro Kano también creó un sistema de rangos técnicos progresivos (dan) y clases o estatus diferentes (kyu) para animar a sus estudiantes. Este sistema de rangos fue posteriormente empleado por otras artes marciales, y es hoy extensamente reconocido por todo el mundo.

! Do/michi. Término usado para simbolizar el principio fundamental de un sistema de pensamiento, creen...