apuntes de nietzsche tema 2 PDF

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1. CRÍTICA DE LA RACIONALIDAD Y LA CULTURA OCCIDENTAL.Gran parte de los esfuerzos de Nietzsche se centran en desmontar la estructura intelectual en que se ha apoyado la decadente cultura occidental. El logos , la racionalidad, sobre el que se ha apoyado esta cultura nació enfermo, pero durante mucho...

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1. CRÍTICA)DE)LA)RACIONALIDAD)Y)LA)CULTURA)OCCIDENTAL.) ) Gran! parte! de! los! esfuerzos! de! Nietzsche! se! centran! en! desmontar! la! estructura! intelectual! en! que! se! ha! apoyado! la! decadente! cultura! occidental.! El! logos,! la! racionalidad,! sobre! el! que! se! ha! apoyado! esta! cultura! nació! enfermo,! pero! durante! mucho!tiempo!ocultó!su!enfermedad!dando!apariencia!de!salud!y!fortaleza.!Nietzsche! se!presenta!como!el!médico!que,!tras!auscultar!al!enfermo,!realiza!un!diagnóstico!que! no!puede!ser!más!fúnebre:!realizada!una!revisión!en!profundidad!de!los!pilares!sobre! los!que!se!basa!nuestra!cultura,!Nietzsche!concluirá!que,!tras!la!apariencia!de!una!cultura! autosatisfecha,!que!se!cree!conocedora!de!la!verdad,!creadora!de!ciencia,!en!progreso! continuo!y!fundamentada!en!leyes!racionales!y!universales,!lo!que!encontramos!es!una! mentalidad! decadente,! introducida! por! los! fundadores! de! la! cultura,! unos! hombres! débiles! y! temerosos! de! la! vida! que! construyen! un! mundo! irreal! en! el! que! poder! sobrevivir.! ! Para! realizar! su! crítica! a! Occidente,! Nietzsche! utilizará! el! método! genealógico.! Se! trataría!de!escarbar!en!los!orígenes!de!nuestra!cultura!para!encontrar!a!los!culpables!y! así!desenmascarar!la!gran!mentira! sobre!la!que!se! sostienen!la!filosofía,!la! ciencia,!la! moral! y! la! religión! occidentales.! Nuestro! autor! trazará! así! el! árbol! genealógico! de! Occidente! para! descubrir! que! en! su! linaje! no! está,! como! se! nos! ha! hecho! creer,! la! búsqueda!del!saber,!el!interés!por!la!verdad!o!el!cultivo!de!la!razón.!Lo!cierto!es!que!en! el!origen!está!el!miedo!de!unos!hombres!mediocres! al!devenir!y!al!cambio,!el!miedo!a! vivir!en! la!incertidumbre! de! un!mundo! que! resulta!enigmático! e!impredecible.! Como! dice!Nietzsche,!el!origen!de!Occidente!avergüenza,!huele!mal.! ! De!esta!manera,!el!método!genealógico!permitirá!sacar!a!la!luz!este!origen!que!hasta! ahora!ha!sido!camuflado!y!ocultado,!poniendo!al!descubierto!el!fraude!de!una!cultura! que!se!ofrece!al!mundo!como!garantía!de!progreso,!de!verdad!y!de!justicia!cuando!no! es! más! que! una! cultura! de! los! débiles! y! miedosos! que,! no! atreviéndose! a! vivir,! inventaron!un!mundo!ficticio!en!el!que!vivir!con!seguridad!y!comodidad,!un!mundo!que! supuestamente!podía! ser! conocido! por! la! Razón,!un! mundo! estable! sobre! el!que! era! posible!alcanzar!verdades!universales!y!absolutas.! ! La!cultura!occidental!se!nos!ha!presentado!como!creadora!de!progreso.!Al!pasar!del! mito!al!logos,!al!sustituir!las!narraciones!por!las!explicaciones!lógicas,!se!nos!promete!el! acceso,!a!través!de!la!razón,!a!la!verdad,!a!la!justicia,!al!bien!universal.!El!problema,!dirá! Nietzsche,!es!que!tales!conceptos!son!puras!invenciones!que!chocan!con!lo!que!cada!día! experimentamos!a!través!de!nuestros!sentidos:!que!todo!cambia,!que!nada!permanece! estable,!que!el!mundo!cambia!a!cada!instante.! ! Así,!al!rastrear!en! la!historia!de!la! filosofía!descubrimos!que!ya! Parménides!había! negado!el!cambio,!despreciando!los!sentidos!y!defendiendo!la!existencia!del!Ser,!que!no! podía! ser! visto,! pero! sobre! el! que! se! podían! alcanzar! verdades! absolutas.! Más! tarde! Sócrates! buscaba! afanosamente! las! definiciones! universales! que! eliminaran! la! singularidad.! Con! Sócrates! nos! fijaremos! en! lo! común,! lo! universal,! despreciando! lo! único,! lo! particular.! A! continuación,! nos! dirá! Nietzsche,! Platón! dará! un! paso! más,! atreviéndose! a! defender,! sin! pudor! alguno,! no! solo! que! existe! un! mundo! que! no!

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podemos!ver,!sino!que!ese!supuesto!mundo!es!el!único!real,!mientras!que!este,!en!el! que!vivimos!y!que!podemos!percibir!con!nuestros!ojos,!según!Platón!no!es!más!que!una! sombra!o!una!copia!del!verdadero.!A!partir!de!Platón,!el!cristianismo,!Descartes,!Kant!y! prácticamente! todos! los! filósofos! (con! alguna! honrosa! excepción),! han! consolidado! aquel! engaño,! aquella! fábula! creada! por! los! antiguos.! Se! trata! de! una! mentira,! una! “calumnia”! que,! a! fuerza! de! repetirse! una! y! otra! vez,! ha! terminado! por! parecer! una! verdad!incuestionable.! ! Sin! embargo,! para! Nietzsche! ha! llegado! el! momento! de! desenmascarar! a! los! creadores!del!engaño.!La!civilización!occidental,!basada!en!esa!gran!mentira,!empieza!a! dar!síntomas!de!vacío!de!sentido!(nihilismo).!A!medida!que!nos!vayamos!dando!cuenta! de! la! falsedad! de! las! creencias! y! valores! establecidos,! nuestra! civilización! se! irá! desintegrando.!Cree!Nietzsche!que!el!proceso!de!degradación!ya!no!tiene!vuelta!atrás,! el!proyecto!está!agotado!y!ya!solo!cabe!crear!nuevos!valores,!una!nueva!cultura!que!no! sea!fruto!del!miedo!y!de!la!fatiga,!sino!de!la!voluntad!de!vivir!como!espíritus!libres.! ! Pasemos,! pues,! a! detallar! las! críticas! concretas! que! Nietzsche! hará! a! los! pilares! intelectuales! de! la! sociedad! occidental:! en! primer! lugar,! a! la! concepción! ontológicoepistemológica! que! defiende! la! existencia! de! un! mundo! metafísico! que! puede! ser! conocido!verdaderamente!y,!en!segundo!lugar,!a!las!concepciones!morales!y!religiosas! sobre!las!que!se!asienta!el!sistema!de!valores!occidental.! ! ! 2. CRÍTICA)DEL)MUNDO)METAFÍSICO:)LA)VERDAD)COMO)METÁFORA.) ! La!realidad!se!nos!presenta!como!caos,!como!diferencia,!nada!hay!igual,!eterno!y! permanente! en! ella.! Como! afirmaba! Heráclito! (uno! de! los! pocos! filósofos! a! los! que! Nietzsche! no! crítica),! la! realidad! no! es,! sino! que! deviene.! Esto! significa! que! cada! experiencia!que!tenemos,!cada!objeto!que!se!presenta!ante!nosotros!o!cada!momento! que!vivimos!son!únicos!e!irrepetible.!No!podemos!percibir!nunca!la!misma!hoja,!simple! y!llanamente!porque!no!hay!una!“misma!hoja”,!ya!que!todo!lo!existente!se!renueva!en! cada!momento!a!la!vez!que,!además,!cambia!nuestra!percepción!sobre!los!objetos.!Tal! infinidad!de!variaciones!hace!imposible!el!conocimiento!objetivo!de!la!realidad,!que!se! convierte!en!un!enigma!indescifrable!para!los!humanos.!En!la!realidad!no!hay!cosas!ni! hechos,!sino!aconteceres!y!sucesos!fluctuantes.!Podemos!experimentar!la!realidad,!pero! no!conocerla.! ! La!cultura!occidental!ofrece,!a!través!de!la!filosofía,!la!solución.!Ya!que!esa!realidad! cambiante! y! efímera! es! captada! a! través! de! los! sentidos,! digamos! que! estos! nos! engañan,!que!no!nos!ofrecen!un!auténtico!conocimiento!sino!una!simple!opinión!o!doxa.) Si! queremos! alcanzar! el! verdadero! conocimiento! tendremos! que! recurrir! supuestamente!a!la!dialéctica!(Platón),!a!la!fe!(Cristianismo),!a!la!razón!(Descartes)…!que! nos! permitirán! acceder! a! una! realidad! imperceptible! por! los! sentidos:! el! mundo! metafísico.!De!esta!manera,!se!ha!producido!la!duplicación!de!la!realidad:!por!una!parte,! el!mundo!del!devenir,!pura!apariencia;!por!otra,!el!mundo!del!ser,!el!auténtico.!Desde! Platón!se!mantendrá!este!dualismo!ontológico,!con!algunas!matizaciones!a!lo!largo!de! la!historia!de!la!filosofía,!pero!siempre!asentado!en!dos!principios:!lo!que!permanece!

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tiene!un!valor!superior!a!lo!que!cambia!y!la!razón!es!el!camino!para!descubrir!y!conocer! el!mundo!verdadero.! Son,!pues,!los!filósofos! los!que!se!han!encargado!de!combatir!el! cambio,!embalsamando!la!realidad!cambiante!como!los!egipcios!embalsamaban!a!sus! muertos.!De!ahí!que!Nietzsche!les!llamase!“filósofos-momia”.! ! Como! hemos! señalado! anteriormente,! para! Nietzsche! solo! hay! devenir,! multiplicidad!y!cambio!y!no!hay!ningún!sentido!oculto!“más!allá”!del!mundo!físico.!Se! trata!de!un!mundo!del!cual!tenemos!experiencias!diversas,!de!forma!que!más!que!de! mundo! real! deberíamos! hablar! de! mundo! experimentable,! mutando! permanentemente.!No!hay!una!cosa!en!sí!misma,!ya!que!el!propio!concepto!de!cosa!es! un! falseamiento,! una! manera! de! arreglar! y! “solidificar”! la! realidad! para! que! resulte! comprensible.! ! La! principal! herramienta! que! el! intelecto! ha! empleado! en! esa! ficción! ha! sido! el! lenguaje.! Es! él! el! que! llena! la! realidad! de! sustancias,! sujetos,! causas-efectos…! Originariamente!el!lenguaje!tenía!un!carácter!metafórico!surgido!por! la!necesidad!de! expresar!las!distintas!experiencias!vitales.!Sin!embargo,!en!la!cultura!occidental!se!ha! olvidado!ese!sentido!metafórico!del!lenguaje!y,!utilizando!varias!estrategias,!se!nos!ha! convencido! de! que! el! lenguaje! permite! expresar! en! conceptos! la! esencia! fija! de! la! realidad.!Tomando!ejemplos!del!propio!Nietzsche,!si!decimos!algo!tan!aparentemente! simple!como!“el!relámpago!brilla”!estamos!dando!por!hecho!que!hay!algo!que!es!es!una! determinada!sustancia,!el!relámpago,!que!genera!un!efecto!que!es!el!brillo.!En!realidad,! el! relámpago! y! el! brillo! son! vividos! como! una! experiencia! en! la! que! no! podemos! separarlos,! ni! decir! que! uno! sea! la! causa! del! otro.! Lo! único! que! hay! es! nuestra! experiencia!de!ese!acontecimiento,!una!experiencia!única,!que!puede!ser!muy!distinta! de! otra! experiencia! de! otro! relámpago.! Es! la! propia! estructura! sujeto-predicado,! mayoritaria!en!las!frases!de!nuestro!lenguaje,!la!que!sostiene!la!idea!de!que!en!el!mundo! hay!cosas,!sujetos!que!causan!unos!efectos!(como!en!el!caso!del!ejemplo!del!relámpago).! También! son! fundamentales! las! frases! en! las! que! se! usa! el! verbo! “ser”,! cuya! simple! utilización!da!por!hecha!la!existencia!de!sustancias!con!rasgos!permanentes,!de!forma! que!la!gramática!se!entromete!en!mi!percepción!permitiéndome!creer!en!la!esencia!de! las!cosas.!Si!decimos!de!X!que!“es!un!árbol”!y!de!Y!que!“es!un!árbol”,!entenderemos!que! X!e!Y!tienen!algún!rasgo!común,!esencial,!que!les!hace!“ser!árboles”,!como!si!hubiera! algo! que! compartiesen! X! e! Y,! algo! fijo.! Por! último,! el! uso! del! término! “yo,! que! nos! convence!de!la!existencia!de!un!sujeto!o!el!uso!de!varias!palabras!para!referirnos!a!lo! mismo!o!de!una!sola!palabra!para!experiencias!diferentes,!son!estrategias!lingüísticas! que!han!contribuido!a!la!construcción!de!la!mentira.! ! Nietzsche!reclamará!un!nuevo!lenguaje,!un!nuevo!estilo,!o!al!menos!exige!que!nos! atrevamos!a!descubrir!las!trampas!del!lenguaje!que!estamos!usando.!Se!trata!de!admitir,! sin!miedo,!que!la!realidad!es!caótica!y!que!la!única!verdad!que!podemos!alcanzar!sin! mentirnos!a!nosotros!mismos!es!que!estamos!condenados!a!no!poder!alcanzar!ninguna! verdad.!La! caverna! platónica!es! un! mito!y! los! prisioneros! que!salen! de! la!caverna! no! alcanzan!la!liberación!mediante!el!acceso!a!la!verdad,!sino!que!no! son!más!que!unos! cobardes!huyendo!despavoridos!hacia!una!ficción!ilusoria!que!les!permitirá!gozar!de!un! mundo!más!cómodo!y!tranquilo.! !

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Pero,!según!Nietzsche,!no!hay!percepciones!correctas,!sino!que!toda!percepción!es! una! interpretación! única! y! particular! del! que! percibe.! Desde! el! momento! en! que! empezamos!a!experimentar!algo,!nuestro!particular!aparato!sensorial!(distinto!del!del! resto!de!seres!vivos!–animales!o!humanos-)!selecciona!una!parte!de!la!realidad,!dejando! de! lado! aspectos! que! pueden! ser! los! que! selecciona! otro! ser.! A! ello! debemos! añadir! nuestras!vivencias!anteriores!y!lo!vivido!por!nuestros!antepasados,!así!como!los!instintos! y! afectos.! En! definitiva,! un! sinnúmero! de! elementos! subjetivos! que! nos! ofrecen! una! percepción!completamente!única!de!lo!vivido.!Y!es!aquí!donde!podemos!ver!la!diferencia! del! planteamiento! de! Nietzsche! con! respecto! al! empirismo.! Y! es! que! los! empiristas! confiaban!en!la!experiencia!sensible!para!alcanzar!observaciones!neutrales!y!objetivas,! meta!imposible!y!absurda!para!nuestro!autor.!! ! La! relevancia!del! planteamiento! nietzscheano! estriba! en! que! hasta! ese! momento! ningún! filósofo! había! cuestionado! el! valor! de! la! verdad! en! sí! misma.! Los! filósofos! anteriores! diferían! en! lo! que! consideraban! que! fuera! la! verdad! o! en! los! caminos! e! instrumentos! que! había! que! utilizar! para! alcanzarla.! Con! Nietzsche! el! planteamiento! cambia!radicalmente:!no!hay!nada!que!sea!la!verdad.!Su!planteamiento!se!sitúa,!pues,! más!allá!de!la!verdad.! ! Nietzsche!se!plantea!qué!pretende!el!que!busca!la!verdad,!de!forma!que,!para!él,!la! cuestión!se!planteará!en!términos!totalmente!nuevos:!no!es!la!verdad!o!falsedad!de!los! juicios!lo!que!importa,!sino!saber!hasta!qué!punto!el!juicio!sobre!la!verdad!favorece!la! vida,!conserva!la!vida,!o!se!opone!a!ella.! ! Lo! que! hasta! ahora! se! nos! ha! presentado! como! la! verdad! no! es! más! que! una! perspectiva,!una!forma!de!interpretar!las!cosas,!que!se!ha!impuesto!porque!para!cierto! tipo!de!hombres!ha!resultado!muy!útil.!Dice!Nietzsche!que!la!verdad!“es!aquella!clase! de!error!sin!el!cual!una!determinada!especie!de!seres!vivos!no!podría!vivir”.!El!problema! es!que! esa! particular!perspectiva! se! ha!impuesto! como! universal,!única! y! válida! para! todos,!de!forma!que!cualquier!otra!perspectiva,!en!la!que!se!defiendan!otros!valores!y! actitudes,!ha!sido!despreciada!como!falsa.!! ! Para! Nietzsche! no! hay! una! única! y! verdadera! perspectiva,! sino! que! el! todo! es! la! totalidad! de! perspectivas! e! interpretaciones.! Lo! que! ocurre! es! que! cada! una! de! esas! perspectivas!refleja!un!modo!de!vivir,!una!“voluntad!de!poder”!propia!de!cada!individuo.! No!se!trata!de!que!haya!una!interpretación!verdadera!frente!a!otras!falsas,!sino!que!lo! que! hay! es! interpretaciones! propias! de! enfermos! y! débiles! frente! a! interpretaciones! propias!de!sanos!y!valientes.! ! 3. CRÍTICA)DE)LA)MORAL)Y)LA)RELIGIÓN.)) ! La!moral!y!la!religión!occidentales!serán!objeto!de!una!crítica!radical!por!parte!de! Nietzsche.!Al!igual!que!hizo!al!analizar!el!origen!de!la!cultura!occidental,!nuestro!autor! utilizará! el! método! genealógico! para! indagar! en! los! orígenes! de! los! conceptos! de! “bueno”! y! “malo”.! Es! verdad! que! otros! ! autores,! como! John! Stuart! Mill,! ya! habían! utilizado!el!método!genealógico,!concluyendo!que!lo!“bueno”!se!refería!a!las!acciones! no!egoístas!porque!resultaban!“útiles”!a!quienes!se!beneficiaban!de!ellas.!Sin!embargo,!

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Nietzsche! considera! que! tal! explicación! utilitarista! es! insostenible! desde! el! punto! de! vista!histórico.!En!opinión!del!autor,!el!origen!del!concepto!de!“lo!bueno”!no!está!en! aquellos!a!quienes!una!acción!les!resultaba!útil!o!beneficiosa,!sino!en!aquellos!a!los!que! Nietzsche! llama! “los! nobles”,! “los! poderosos”,! “los! hombres! de! posición! superior! y! elevados! sentimientos”.! Ellos! denominaban! “bueno”! a! todo! lo! que! ellos! hacían! y! representaban! y,! por! oposición,! llamaban! “malo”! a! todo! lo! que! fuera! “vulgar”! y! “plebeyo”.! Este! análisis! lleva! a! distinguir! entre! un! tipo! de! hombres! superiores! y! dominadores,! los! “señores”,! y! otro! tipo! de! hombres! inferiores! y! dominados,! los! “esclavos”.! ! Así,!la!moral!de!señores,!también!llamada!aristocrática,!!será!la!de!los!fuertes.!Para! ellos!será!“bueno”!todo!cuanto!eleva!al!individuo.!Los!valores!propios!de!esta!moral!son! la!espontaneidad,!la!libertad,!la!fuerza,!el!placer!o!lo!instintivo.!Se!trata!de!una!moral! activa!ya!que! sus!valores!son! el!resultado!de! la!actividad!autónoma!y!espontánea!de! aquellos!que!se!sienten!superiores!y,!por!tanto,!se!trata!de!una!moral!jerárquica,!que! defiende!la!diferencia!entre!los!superiores!y!los!inferiores.! ! Por!su!parte,!la!moral!de!los!esclavos!o!moral!de!rebaño,!será!la!de!los!débiles,!la!de! los!miedosos.!Sus!valores!son!la!igualdad,!la!benevolencia,!la!solidaridad,!la!compasión,! la!fraternidad,!la!obediencia,!la!sumisión,!la!docilidad!o!la!humildad.!Dice!Nietzsche!que! los!hombres!débiles!defienden!estos!valores!para!intentar!hacer!más!cómoda!y!llevadera! su!existencia.!Se!trata!de!una! moral!reactiva!porque!sus!valores!no!son!más!que!una! reacción!de!los!débiles!frente!a!la!acción!autónoma!de!los!poderosos.!Se!trata!de!una! moral! antijerárquica! en! la! que! se! defiende! la! igualdad! (según! Nietzsche,! solo! los! mediocres!defienden!la!igualdad).!La!base!de!esta!moral!es!el!miedo,!ya!que!su!único! objetivo!es!la!conservación!colectiva!del!rebaño.!Por!ello,!se!considera!bueno!todo!lo! que!es!útil!al!rebaño!y!malo!todo!lo!que!es!peligroso!para!el!rebaño,!para!la!comunidad! de!los!débiles.!Así,!el!autor!defiende!que!“oculto!bajo!la!defensa!del!amor!al!prójimo!se! esconde!el!temor!y!miedo!al!projimo”.! ! Según!nuestro!autor,!en!los!orígenes!de!la!cultura!occidental!(en!Grecia!y!Roma)!los! valores!triunfantes!fueron!los!valores!propios!de!la!moral!de!los!señores.!Sin!embargo,! con!el!paso!del!tiempo!ha!habido!un!continuo!ascenso!de!los!valores!de!los!esclavos.!De! hecho,!lo!que!ahora!entendemos!como!la!moral!occidental,!la!vigente!y!triunfante!en! Europa,!es!la!moral!del!rebaño,!la!de!los!débiles!y!esclavos.! ! Nietzsche!considera!que!la!clave!de!este!ascenso!y!triunfo!de!la!moral!de!los!esclavos! está!en!la!inversión!o!transmutación!de!los!valores!llevada!a!cabo!primero!por!los!judíos! y!continuada! después!con!gran! éxito!por! los!cristianos.! Unos!y!otros! han!invertido! el! significado! original! de! las! palabras! “bueno”! y! “malo”! y! han! conseguido! que! ahora! signifiquen!lo!contrario:!lo!“malo”!es!lo!que!originalmente!se!asociaba!con!la!palabra!! “bueno”!(los!valores!aristocráticos!y!señoriales)!mientras!que!“lo!bueno”!es!lo!que!en! un!principio!se!asociaba!con!la!palabra!“malo”!(los!valores!de!los!débiles).!A!esta!labor! de!“inversión!y!transvaloración!de!los!valores”!llevada!a!cabo!por!los!judíos!y!continuada! por!los!cristianos!es!a!lo!que!Nietzsche!llama!“rebelión!de!los!esclavos”.! !

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Esta! “rebelión! de! los! esclavos”! es! producto! del! odio,! de! la! venganza,! del! resentimiento!de!quien!se!siente!“inferior”!respecto!al!“superior”.!El!resentimiento!es! un!sentimiento!de!rechazo!y!de!odio!hacia!alguien!que!experimenta!una!persona!por! sentirse! perjudicada! en! algún! sentido.! Según! Nietzsche,! el! resentimiento! contra! el! “hombre!noble!y!fuerte”!es!el!sentimiento!dominante!del!“hombre!plebeyo!y!vulgar”.! De!este!resentimiento!nacen!los!valores!propios!de!la!moral!de!los!débiles!y!nacen!como! un!instrumento!de!venganza!contra!el!hombre!noble!y!superior.!! ! Si!la!guerra!entre!las!dos!voluntades!se!ha!resuelto!hasta!ahora!con!la!victoria!de!los! débiles! se! debe! a! su! carácter! gregario! que! les! permite! y! obliga! a! luchar! unidos.! Los! señores,!sin!embargo,!son!siempre!solitarios!y!solo!se!preocupan!de!su!propio!mundo.! ! Una!vez!ganada!la!batalla!el!rebaño!sigue!ejerciendo!fuerza!para!que!nadie!se!atreva! a! sobrepasar! los! límites.! Para! ello! se! utiliza! el! recurso! de! hacer! creer! a! los! hombres! débiles!que!son! libres,!de! modo!que!ocultan! su!incapacidad! de!actuar!valientemente! bajo!la!creencia!de!que!lo!que!ocurre!es!que!son!ellos!los!que!han!decidido!actuar!como! lo!hacen.!De!hecho,!si!alguien!se!sale!de!la!moral!establecida!está!permitido!el!castigo,! pero! lo! peor! de! todo! es! que! cuando! alguien! fuerte! se! atreve! a! actuar! siguiendo! sus! instintos! los! demás! consiguen! generar! en! él! un! sentimiento! de! culpa,! sienten! remordimiento!o!vergüenza!de!su!propia!felicidad.! ! Y!es!que!la!moral!de!esclavos!es!una!lucha!contra!todos!los!valores!de!la!vida.!Desde! ella!se!ha!reprimido!al!ser!humano!fuerte,!sensual,!independiente!y!dominante.!Porque! se!trata!de!una!moral!dogmática,!que!pretende!que!sus!valores!son!válidos!de!forma! universal! y! absoluta! y,! por! ello,! quiere! que! todos! los! humanos! actúen! siguiendo! sus! normas,!sin!permitir!que!cada!uno!decida!cómo!comportarse.!Pero,!además,!se!trata!de! una!moral!antivitalista,!que!castiga!a!los!que!siguen!las!tendencias!naturales!de!la!vida!y! premia!a!aquellos!que!se!comportan!según!ese!“bien”!que!ellos!han!inventado.! ! La! “rebelión! de! los! esclavos”! que! desembocó! en! el! triunfo! de! los! valores! de! los! débiles! fue! iniciada! por! una! casta! especial! que! surge! dentro! de! los! nobles,! de! los! señores:!la!casta!de!los!sacerdotes.!Los!sacerdotes!(una!casta!híbrida!de!aristócrata!y! esclavo)! son! señores! y! aristócratas! no! guerreros,! incapaces! de! desarrollar! actividad! física,!y!que!hacen!de!la!actividad!intelectual!su!fuerza;!se!sienten!inferiores...