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Tema 6. Difusionismo cultural. Difusionismo británico: hiperdifusionismo. Este movimiento comienza con la obra de Elliot Smith The origins of civilization. Smith era hiperdifusionista, y tomaba como punto de partida de la cultura el Egipto de 5000 a.C. También pertenece a esta corriente William Halse Rivers Rivers, que estudió en profundidad la etnia Toda, de India. Difusionismo alemán: difusionismo moderado. El difusionismo es más moderado en Alemania que en Gran Bretaña. Fritz Graebner habla de difusión circular desde varios focos del mundo. Wihelm Schmidt postula que estos círculos se juntan en ciertos lugares produciéndose “interferencias”, que son una especie de mezclas entre culturas. Particularismo histórico Franz Boas Máximo representante del difusionismo americano, cambia el concepto de difusionismo circular por el de áreas irregulares. Divide Norteamérica en áreas culturales. Fue el primer catedrático de antropología de la Universidad de Columbia y difundió más el trabajo de campo que el de biblioteca. Estudió a los indios kwakiutl y la mitología tsimshiam, centrándose en el primer caso en el rito del potlatch, consistente en la destrucción voluntaria de objetos. Pone en marcha el análisis areal, clasificando las variables culturales, distribuyéndolas en cada ámbito, comparando controladamente y reconstruyendo la historia, siempre de forma reducida, no universal. Escuela de Franz Boas. Los estudios de Boas fueron continuados por diversos estudiosos, entre ellos Ruth Benedict y Margaret Mead, que estudiaron las culturas japonesa y samoana respectivamente. Gilberto Freyre, discípulo también de Boas, estudió las haciendas brasileñas. Por último, destaca también la figura de Alfred L.Kroeber, autor de The superorganic, donde postula la existencia de un ente superior a los organismos que controla la vida de los individuos.

El difusionismo moderado. Robert Lowie. Su figura es de vital importancia para la antropología moderna, siendo autor de La sociedad primitiva. Realiza fuertes críticas al hiperdifusionismo, a las teorías de Morgan y al materialismo marxista. -

Críticas a Morgan: critica la etapa de promiscuidad, el origen único de los clanes patrilineales, la explicación de la terminología iroquesa y la anterioridad de la matrilinealidad. Desmantela estas teorías a través de la explicación del levirato y el sororato.

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Críticas al materialismo cultural: no ve componente económico en la evolución cultural. Pone ejemplos de culturas primitivas en las que no se practicaba el comunismo primitivo, como los Veddas, los algonquinos y los aborígenes australianos. También hace su crítica a través de otros sucesos que tampoco se dieron por motivos económicos, como las Guerras Crow (prestigio), los sistemas jerárquicos (poder) o la ideología religiosa....